Читаем Французская демократическая миссия в Европе и ее конец полностью

Однако явно обнаружилась совершенно новая картина. Где до сих пор говорили о крахе новой Германии, теперь печь шла о готовности к новой войне. Где сомневались в моральной силе Германии, были вынуждены указать на эту силу и, ввиду этого, – на необходимость мобилизовать собственные средства принуждения /об этом – в Декларации правительства, «Le Temps», 01.12.1939г./. Там, где пророчилось политическое разрушение Германии, сейчас были вынуждены со ссылкой на внутреннее единство нового Рейха вести в собственных рядах борьбу против пораженчества /очень характерны статьи: «Приветствие общественности», в «Le Temps» 12.01.1940г. и «Враг», в «Le Temps» 17.12.1939г./.

Но были сделаны упреки по поводу несостоявшегося обрушения Германии с началом войны, в котором правительства западных демократий заверяли эмигрантские советники, и премьер-министр Даладье должен был признать «опасной иллюзией то, что национал-социалистический Рейх слабый» /«Le Temps», 26.12.1939г./, и весьма благоразумно отступиться от точки зрения, подобной той, которой придерживались французские эмигранты после уничтожения всех иллюзий абсолютистских дворов 1792г. Между тем, поступающие военные результаты открыли миру глаза на цели, которых добивались представители старого и нового порядка. Они также внесли полную ясность в представление о военной идеологии эмигрантов, согласно которой порабощенные немецкие войска в открытом полевом сражении должны были с необходимостью понести поражение от борющихся индивидуальных личностей западных демократий.

F. Отказ от демократической миссии в отношении Германии и возврат к Ришелье

Таким образом, война 1939г. положила конец идеологии, которую западные демократии выработали на основе унаследованных критериев, применив ее к Германии. Это случилось после того, как французские государственные мужи провозгласили перед миром, что Франция выступила в поход за идеалы демократии, за цивилизацию против варварства и тирании, чтобы принести свободу многострадальному немецкому народу. Духовная и политическая сила демократического идеала в отношении национал-социалистической Германии подверглась суровому испытанию и принесла разочарование уже вскоре после начала войны. Мировая общественность никогда не обнаруживала это яснее, чем в момент, когда Франция после крушения всех надежд, которые она возлагала на развязывание войны начала обсуждать свою военную цель в отношении Германии.

В мировой войне /1914-1918гг. – И.Б./ Франция маскировала свою подлинную военную цель идеологией демократического облагодетельствования мира и своей мировой миссии. Вновь и вновь подчеркивалось с особенной силой высочайшая ценность того, что с введением демократической системы в Германии должны окончательно проясниться отношения между нею и Францией. О подобном насильственном приобщении к этой демократической идеологии и полученном в результате этого естественном превосходстве Франции над Германией Франция больше не оговаривалась в войне 1939г. Напротив, Франция отреклась от демократически-мировоззренческих идеалов при подчеркивании своих военных целей и выдвинула на передний план чисто государственно-политические конструкции. Германия должна была изнутри подчиниться принципам демократии, от которых сама Франция окончательно отказалась. Построенную на демократических идеалах внешнюю политику Франция также не собиралась проводить, публично не объявляя об этом. Демократическая Франция в прошлом была также согласна с раздроблением Германии на королевства и княжества, если бы они смогли исполнять такие функции, которых невозможно было добиться через распространение демократической идеологии и основанной на этой идеологии системы господства.

Сегодня Франция с полной откровенностью вернулась к внешней политике абсолютизма. Традиция Ришелье отныне открыто господствовала во внешней политике демократии. Эта традиция без какого-либо камуфляжа выдвинула на передний план все расчеты и соображения о французском будущем.

I. Традиция Ришелье и демократически-революционная миссионерская идея

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология