Французская демократическая миссия в Европе и ее конец

Эта идеологическая традиция, – всем известное, так называемое «Завещание Ришелье», предусматривала слабую Германию, которая расщеплялась на многие малые государства и города и должна была подпасть под господствующее политическое влияние Франции. «Завещание» возникло из особой ситуации, в которой Франция оказалась при начале второго министерства Ришелье, в середине Тридцатилетней войны. Ришелье виделось сплоченное объединение против испано-габсбургской державы, которая охватывала границы Франции от Испании до Северной Италии, Юго-Восточной Швейцарии, Немецкого Рейха и Нидерландов. Ришелье видел цель своей политики в подрыве этого опасного для внешнеполитического развития Франции окружения /ср. – о внешней политике Ришелье: Теодор Моммзен, Введение к немецкому изданию «Завещания Ришелье», Политические классики, т.14, с.59 и далее, а также с.172 и далее. Здесь напечатано заключение Ришелье о внешнеполитическом положении с 1629 по 1634г./. Разложение состоявшего из многих частей Немецкого Рейха, естественно, играло при этом особенно значительную роль, так как в пределах этого испано-габсбургского окружения Рейх представлялся слабейшим звеном. С помощью тщеславных князей, подобных курфюрсту Трира Филиппу Кристофу Зётерну, или авантюристу Георгу Йенатчу /Jenatsch/, Ришелье смог бы добиться своих далеко идущих целей, если бы не случайная неудача.

Политика Ришелье не представляла собой исключительно абстрактную государственную схему, но основывалась на духовной базе абсолютизма и соответствовала его представлению о мире. Ришелье со своей политикой в духовном отношении имел «репутацию» суверенного князя. Эту политику он должен был поддерживать, заботиться и расширять ее, что составляло обязанность каждого суверена. Из духовного притязания отдельных князей на значимость и полное признание своего государственного положения вытекало требование, прежде всего, в отношении соседних государств. В своем «Завещании» Ришелье дал, в частности, детальные инструкции по поводу того, как государь, находившийся в положении Людовика XIII, мог и должен был всеми мыслимыми средствами государственного искусства сохранить эту репутацию суверена /см. выше – «Завещание Ришелье, с.196 и далее/. Справедливо подчеркивалось, что именно духовное обоснование внешней политики Ришелье должно было закрепить представление о ее высокой репутации /к этому: Моммзен, «Ришелье как государственный деятель», сс.127, 226 и след.; также – Фридрих Майнеке, «Идея государственного разума», 1924г., с.188 и далее/.

Из практики Ришелье вытекало два важных основания для французской внешней политики до настоящего времени: Германия должна быть ослаблена, прежде всего, через разложение любого существующего политического режима. Наконец, эта политика ослабления Германии неразрывно связана с престижем Франции.

«Ancien Régime» /старый режим, политический строй, существовавший с конца XVI века до Французской революции 1789г. – И.Б./ соответствовал общим политическим представлениям о престиже Du Roi /военной, гражданской и духовной администрации монарха во Франции в период Старого режима и Реставрации – И.Б./. Он чествовался главным образом при Людовике XIV, с основанием Рейнского союза в 1658г. с помощью Мазарини, и в связи с французской оккупацией Эльзаса при активном содействии подкупленного кардинала Фюрстенберга отмечал свой высокий триумф. Эти представление были живы еще в последние годы Старого режима. Их носителем был, прежде всего, последний значительный министр иностранных дел Людовика XVI, граф фон Фергене, о котором современный французский историк сказал, что он был полностью проникнут этой традицией /Гроссен, «Политика Ренана де Фергене», 1925г., сс. 1 и 7/.