Французская демократическая миссия в Европе и ее конец

Только с концом демократии в Германии на почве национал-социализма было окончательно покончено с монопольным положением французской демократии. Если Франция могла рассматривать Россию как страну, лежащую вне демократической сферы интересов, а Италию – как находящуюся вблизи этой сферы, то с устранением демократии в Германии демократическая система в Центральной Европе была поражена в самое сердце. К тому же здесь новая действительность, отказавшаяся от всех демократических представлений о ценностях, встретилась лицом к лицу с демократической миссионерской идеей в Центральной Европе.

Народ, который враждебные державы принуждали к демократии, и на который через версальский диктат наложили оковы, испытал на своей шкуре /Körper/ все беды, которые принесли ему идеи 1789г., освободился от этих идей во всех их формах и выбрал новый путь. Он вырвался из цепей духовного рабства, задерживавшего развитие его сил, выбрасил за борт унаследованные воззрения на государство, народ и экономику и сформировал новое учение, чтобы из собственной силы и обращения к тождественному себе прошлому, избрать правильный путь. До сих пор считавшиеся бесспорными истины о сфере государственной организации утратили свое значение. Священный закон разделения власти был лишен своей завесы так называемой непреложной истины, которую внесли идивидуалистическо-либеральные экономические теории, построенные на идеальной фигуре des homo oeconomicus /экономического человека – И.Б./. Утратили свою магическую притягательную силу на душу и золотые слитки в сейфах. Общая структура социальной жизни подверглась переосмыслению. Одновременно был произведен радикальный отказ от соединенной тесными узами с демократией капиталистическо-индивидуалистической экономической системы. Вступление рабочего, как соотечественника в народную общность /Volksgenosse и Volksgemeinschaft – особые национал-социалистические термины – И.Б./ стало основой для нового социального порядка в Германии.

В отношении этого нового политического и социального порядка демократия больше не исполняла свою миссию. Ее монополия была разрушена, а основополагающие ценности старой Европы потрясены. В Европе произведено нарушение устоявшегося порядка, которое не только поставило под сомнение этот унаследованный порядок, но доказывало, что народ также должен был жить другим образом и даже понимает, как лучше жить. С изумлением и растущим неудовольствием Франция смотрела на путь, каким шла новая Германия. Она и дальше судорожно пыталась доказать общеприменимость демократии для мира. При этом признавалось, что демократия находится в кризисе. Выяснялось, что это был кризис самой идеи демократии. Но, поскольку демократия должна быть вечным фактом человеческого рода, вневременной, общеобязательной системой ценностей, ее кризис сводился не к возможному отказу от демократической системы, как таковой. Напротив, причину кризиса видели в том, что «демократические принципы никогда не понимались правильно и не были проанализированы» /Лаверн,Б., «Поражение демократии», с.3/.

Таким образом, сегодня не было необходимости устранять либеральные и демократические учреждения, но следовало лишь приспособить их к текущим обстоятельствам /«Le Temps», 17.03.1938г./. Этим путем Франция должна была преодолеть сегодняшний кризис и предложить миру демократию, пригодную для нужд XX века.

Народы вынуждались лишь иметь терпение, однако быть настороже с тем, чтобы в переходное время сохранить демократические идеалы в мире, и с помощью лжеучения не подорвать веру в них человечества. При этом систематически бралась на службу идеология катастрофы. Предвещали близкий конец нового немецкого порядка, одновременно добиваясь того, чтобы мир, который с этой проклятой системой должен неизбежно рухнуть, совсем не принимали во внимание.