Читаем Французская демократическая миссия в Европе и ее конец полностью

Немецкий народдолжен был впервые в Европе решить рабочий вопрос в национальном и социальном духе и с политической и социальной точки зрения приобщить рабочий класс к вновь образованному народному сообществу. Немецкий народ, который, вместе с тем, спас свое крестьянское сословие и знал, как по-новому закрепить положение этого сословия, которое на почве индивидуалистического понимания земли неизбежно близилось к концу; этот народ совершил революционное событие огромного масштаба. Немецкая общественная система, основанная на принципе социальной справедливости и высшего раскрытия личности внутри новообразованного сообщества, освободила рабочего от оков унаследованной социальной системы. Это является взрывчатым веществом огромной социальной силы в XX веке.

В противоположность этому, западная демократия больше не могла ничего предложить. В ее понятии цивилизация должна была со временем обеспечить политический и социальный прогресс в мире. На самом деле, эта демократия уже давно означала для мира ничто иное, как препятствие прогрессу. Противоборство, как в социальной, так и в политической области, развернулось уже не вокруг французской демократии, но вокруг организаций и учреждений, созданных юной национал-социалистической Германией и фашистской Италией.

Западные демократии, когда они вступили в войну 1939г., находились в положении абсолютистских государств, которые когда-то выдвинулись против революционной Франции. Как эти абсолютистские государства не желали признавать то, что посреди монархически управляемой Европы стоит демократия с принципами свободы и равенства и основанном на этих принципах социальном порядке, так западные демократии не желали терпеть того, что национал-социалистически управляемая Германия с ее принципами народной общности и руководства и основанном на этих принципах новом социальном порядке в Европе, становится хозяином и определяет новое лицо Европы. Как абсолютистские государства опасались притягательной силы французских идей и особенно их социальной взрывной мощи, и изнутри и извне противились им силой, так западные демократии боятся притягательной силы новых идей /см. «Призыв к женщинам использовать их влияние на мужчин для обеспечения порядка и спокойствия», в «Тайной переписке между живыми и мертвыми», 1789г., №45, с.374. Там был сделан вывод: «Крупные правители получили Указы, извещающие органы власти о том, что, туда, где народы продолжают подражать французскому патриотизму, эти органы должны дать распоряжения соответствующим учреждениям об отправке в такие районы солдат для приведения этих народов к порядку»/.

Западные демократии знают, что лишь с введением основных принципов новой общественной системы их власть в собственной стране каждый раз будет разбита. Поэтому они прибегают к помощи вооруженного противоборства. С падением этой новой социальной системы вместе с ней исчезнет источник постоянного беспокойства за собственные рабочие массы. Германию в социальной сфере необходимо снова приобщить к господствующей демократической идеологии. Военная победа Франции должна стать предпосылкой для изменения общественной структуры Германии.

Между тем, военный разгром Франции показал, как опасно было с неразрешимой социальной напряженностью начинать войну против страны, которая была объединена не только политически, но также социально. В то же время французское правительство верило, что война автоматически приведет страну к внутреннему объединению в старых демократических рамках и, таким образом, все реформы станут излишними. Однако оно добилось прямо противоположного. Социальная напряженность возросла до невыносимой степени. Пытались овладеть ситуацией с помощью авторитарных мер. При этом копировали систему автократического государства без наличия для этого внутренних духовных, моральных и социальных оснований и, таким образом, только ускорили крушение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс , Ричард Эдгар Пайпс , Фрэнсис Фукуяма

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология