Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 1-Cİ KİTAB. полностью

Ойунчулар йердя даиряви истигамятдя

отурурлар. Ушаглардан бири дясмал эютцрцб

даиря бойунъа йцйцрцр. Дясмалы хялвятъя

биринин далына атыр. Щямин ушаг буну

билярся, йцйцрцб дясмал атаны тутур. Биринъи

ушаг юз йериндя яйляшибся, ойунчулар

дяйишир.

466

ГОТУРУМ СЯНДЯ

Бу ойунда ясас шярт ялини башгасына

тохундурмагдыр. Онда готур о бири ушаьа кечир.

О да ялини бир айрысына вурур. Беляликля,

ойун давам едир.

ЭИЗЛЯНПАЧ

Яввялъя санама санайырлар, ким сона

галса, эюзцнц йумур. Галанлары эизлянир.

Эюзцнц йуман ачмамышдан яввял хябярдарлыг

еляйир:

- Ачдым гач,

Эизлян пач.

Эизлянмяйян

Йекябаш.

Эизлянянляр дейир:

- Алма десям, ачарсан,

- Армуд десям, ачмазсан.

Эюзцнц йуман ушаг йеня гышгырыр:

-Алма саралды,

Эюзцм гаралды …

Эизлянянляр алма демясяляр, эюз йуманын

эюзцнц ачмаьа ихтийары йохду. Ушаглар йерини

бяркидяндян сонра бири дейир:

- Алма, алма!

467

Йуман эюзцнц ачыр, кими биринъи тапырса,

щямин ойунъу эюзцнц йумур.

БЕШДАШ

Беш дяня хырда йумру даш эютцрцлцр.

Яввялъя гяръимяк олур. Дашлары гяръийирляр.

Йяни овуъун ичиндян эюйя атыб, цстц иля

тутурлар. Кимин дашы йеря дцшмцрся, ойун

онундур. Дашлары йеря атыб бир-бир

дянляйирляр. Буна дяннямя дейирлир. Дашын

дюрдц йердя галыр, бирини эюйя атырлар. О,

эюйдян дцшцнъя йердяки дашла бярабяр

тутурлар.

Дяннямядян сонра икилямя эялир.

Икилямядя дашы щямин гайдада эюйя атыб,

йердякинин икиси иля бирликдя эютцрцрляр.

Икилямядян сонра цчлямяди. Цч дашы бир-бир,

бир дашы айрыъа эютцрцрляр. Сонра доппа

эялир. Доппа нисбятян чятиндир. Бура чатанда

рягиб ойунчу дейир:

- Доппа,

Йердян гопма!

Доппада дашын бешини дя овуъун ичиндя

тутурлар. Дашын бирини эюйя атыб, дюрдцнц

йеря гойурлар. Сонра щямин дашлары тязядян

йердян эютцрцрляр. Ойунун ахырынъы

мярщяляси итлямяди. Итлямядя дашлары

даьыныг атырлар. Бир-бириня битиширся, ойуну

давам етдирмяк олмаз. О бири ойунчу

башлайыр. Итлямядя баш бармагла ортадакы

узун бармаьы йеря гойуб, шящадят бармаьы

468

цчцнъц бармаьын цстцня кечирирляр.

Дашлардан бирини эютцрцб рягибя дейирляр ки,

итини эюстяр. Бир даш ит олур. Ити, адятян,

гапынын аьзындан сечирирляр ки, о бири

дашлары кечирмяйя мане олсун. Тяк ялля дашын

бирини эюйя туллайыб о бириляри гапыдан

кечирирляр. Яэяр о дашлардан бири йахуд,

ойунчунун яли итя тохунса, йанмыш сайылыр.

Лап ахырда ити гапыдан кечирирляр.

Бешдашын хцсуси ъяза гайдалары вар. Бал

чыхартма, гушуну эюстярмя, чимдиклямя,

ъырмаглама, йаьлама. Дашларын щамысыны

ялин цстцня дцзцр, атыб-тутурлар. Бу иши

удузан тяряф иъра едир. Дашлардан щансы йеря

дцшцбся, щямин даш рягибин ъязасы олур. Яэяр

кцпядян бал чыхартма дцшцбся, дашы ялинин

ичиндя эизлядирсян. Яли йеря дайайыб

бармагларын арасында йер гоймаг шярти иля

дашы овъунда сахламалысан. Рягиб щямин

дашы чыхартмаг истяйяндя ялини ъырырлар.

Яэяр гуш эюстярмя йеря дцшцбся, дашы рягибин

бармагларынын арасына гойуб бярк сыхырлар.

Гушу эюстяря билмирся, истянилян гядяр

ъязаланыр.

Чимдиклямя – дашы эюйя атыб-тутма

мягамында удузанын ялини чимдикляйирляр.

Даш йеря дцшяня гядяр ъяза давам едир.

Йаьламада дашы атыб тутана гядяр рягибин

яллярини йаьлайыр, йяни сыьаллайырлар.

Бешдаш ойунун йцксяк мящарят вя усталыг

тяляб едян ойундур. Бир заманлар бу ойуну

тякъя ушаглар йох, бюйцкляр дя ойнамышлар.

469

ГАРА ГАЗАН


Ойунчулар ики дястяйя айрылырлар. Щяр

дястянин юз башчысы олур. Арада мцяййян

мясафя сахлайырлар. Биринъи дястя сорушур:

- О гара газан долдуму?

Икинъи дястя ъаваб верир:

- Долду да, бошалды да.

Ойун бу гайда иля давам едир:

- Чюмчя йарым олдуму?

- Олду да, бошалды да.

- Анан сачыны йудуму?

- Йуду да дарады да.

- Щансы гызыны яря верирсян?

- Балаъа гызымы яря верирям.

- Тойнан эяляк, тцтякнян?

- Тойнан да, тцтякнян дя.

Икинъи дястя чала-чала эялир. Кичик гызы

эялин апарырлар.

А ТЯРХАНА –ТЯРХАНА

Бу ойунда ики ушаг иштирак едир. Ушаглар

голларыны бир-биринин тярсиня кечирирляр.

Щярясинин цзц бир тяряфя бахыр. Бири белини

ашаьы яйир, о бирини далына алыр. Ашаьы

яйилян сорушур:

- Эюйдя ня вар?

О бири ъаваб верир:

- Эюй мунъуьу.

Бу дяфя эюйя бахан ушаг сорушур:

470

- Йердя ня вар?

- Йер мунъуьу.

Йеня биринъи ушаг дейир:

- Адын няди?

- Тярхана.

Бу сюзц ешидян кими яйилян ушаг

белиндяки ушаьы йеря атыр, дейир:

- Ал ди мяни архана!

Ойунчуларын йери дяйишмякля ойун давам

едир.

ЯНЗЯЛИ

Бу ойуну оьлан ушаглары ойнайырлар.

Яввялъя санама санайырлар. Щяр ким сонда

галса, яллярини дизиня гойараг икигат яйилир.

Санамада биринъи чыхан ушаг молла олур. Илк

дяфя молла тулланыр. Сонра галан ушаглар

ялини яйилян ушаьын белиня гойуб щоппаныр вя

дейир:

- Янзяли хан, Янзяли.

Икинъи дяфя туллананда дейирляр:

- Фиркря хатун рящбяри.

Цчцнъцдя яйилян ушаьа бир тяпик

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore