galatians.p65

деторождению, будучи всю жизнь бесплодной, Бог чудес

4:15 вы были блаженны «Блаженны» можно также

ным образом дал Аврааму и Сарре возможность иметь

перевести как «счастливы» или «удовлетворены». Павел

Исаака.

указывает, что галаты были счастливы и довольны его про

4:24 иносказание Переведенное так с греч. слово

поведью благой вести (ср. Деян. 13:48), и недоумевает, означало рассказ, который помимо буквального значения

почему они отвернулись от него. исторгли бы очи свои

имел еще какой то иной смысл. Чтобы пояснить духовную

Возможно, это стилистический прием (ср. Мф. 5:29; 18:9) истину, Павел вспоминает исторические личности и места

или указание на то, что телесная болезнь Павла ( см. пояс

из Ветхого Завета. Это не аллегория, и здесь в Писании

нение к ст. 13) каким то образом повлияла на его зрение

также нет никаких аллегорий. Аллегория — это вымышлен

(ср. 6:11). В любом случае речь идет о великой любви, ко

ная история, где истинное значение спрятано как тайна или

торую галаты выразили ранее в отношении Апостола.

загадка. История Авраама, Сарры, Агари, Измаила и Иса

4:16 врагом вашим Галаты были настолько сбиты с

ака — это реальная история, не имеющая никакого скры

толку, что некоторые, несмотря на прежнюю привязанность

того смысла. Павел обращается к ней только как к иллюс

к Павлу, начали считать его своим врагом. Апостол напоми

трации, показывающей различие между законом и благо

нает им, что не сделал им зла, а просто сказал им правду —

датью. два завета Павел говорит о двух матерях, их двух

правду, которая некогда доставила им великую радость

сыновьях и о двух местах, отражающих два завета. Агарь, ( см. пояснение к ст. 15).

Измаил и г. Синай (земной Иерусалим) представляют завет

4:17 Ревнуют Другими словами, относятся с глубокой

закона, а Сарра, Исаак и небесный Иерусалим — завет

озабоченностью или горячим интересом (то же самое слово

обетования. Однако Павел не противопоставляет эти два

употреблено в 1:14, где говорится о былой приверженно

завета как различные пути спасения: один путь для святых

сти галатов), но их истинной целью было не допустить га

Ветхого Завета, другой путь для святых Нового Завета, —

латов к спасению по Божьей благодати и завоевать себе их

об этом он уже сказал со всей определенностью (2:16; 3:10

1799

ГАЛАТАМ 5:5

ство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь 26 b [Èñ. 2:2]

плоти гнал рожденного по духу, gтак и

27 c Èñ. 54:1

означает гору Синай в Аравии и соот

28 d Ðèì. 9:7, 8;

ныне. 30 Что же говорит hПисание? iИз

ветствует нынешнему Иерусалиму,

Ãàë. 3:29 e Äåÿí.

гони рабу и сына ее, ибо jсын рабы не

3:25

потому что он с детьми своими в раб

29 f Áûò. 21:9

будет наследником вместе с сыном сво

стве; 26 а вышний bИерусалим свободен: g Ãàë. 5:11

бодной. 31 Итак, братия, мы дети не

он — матерь всем нам. 27 Ибо написа

30 h [Ãàë. 3:8, 22]

i

рабы, но свободной.

Áûò. 21:10, 12

но:

i [Èí. 8:35]

Õðèñòèàíñêàÿ ñâîáîäà

ÃËÀÂÀ 5

cвозвеселись, неплодная,

1 a Ôëï. 4:1 b Äåÿí.

15:10; Ãàë. 2:4

1 ÍÃ ðàäè ñâîáî- 5 Итак a1стойте в свободе, которую

нерождающая; воскликни и

даровал нам Христос, и не подвер

возгласи, не мучившаяся

гайтесь опять bигу рабства. 2 Вот, я, Па

äû, êîòîðóþ äà-

родами; потому что у

ðîâàë íàì Õðèñ-

вел, говорю вам: cесли вы обрезывае

оставленной гораздо более

òîñ, ñòîéòå òâåð-

тесь, не будет вам никакой пользы от

äî è

детей, нежели у имеющей

2 c Äåÿí. 15:1; Ãàë.

Христа. 3 Еще свидетельствую всяко

мужа.

5:3, 6, 11

му человеку обрезывающемуся, dчто он

3 d [Âòîð. 27:26;

2

Ðèì. 2:25; Ãàë.

должен исполнить весь закон. 4 eВы, 28 dМы, братия, eдети обетования по

3:10] 2 îáÿçàí

оправдывающие себя законом, остались

4 e [Ðèì. 9:31] f Åâð.

Исааку. 29 Но, как тогда fрожденный по

12:15; 2Ïåò. 3:17

без Христа, fотпали от благодати, 5 а мы

14, 21, 22). Целью Моисеева завета было лишь показать

4:30 Изгони рабу Цитата из Быт. 21:10, показывающая, всем находящимся под его требованиями и осуждением

что те, кто пытается оправдаться через соблюдение зако

крайнюю нужду в спасении только по благодати (3:24) —

на, будут навсегда изгнаны из Божьего присутствия (Мф.

он никогда не предназначался для изображения пути спа

8:12; 22:12, 13; 25:30; Лк. 13:28; 2Фес. 1:9).

сения. Павел хочет сказать, что люди, стремящиеся, подоб

4:31 мы дети не рабыСм. пояснения к 4:24, 26.

но сторонникам иудаизма, достичь праведности соблюде

5:1 стойте Павел утверждает, чтобы галаты стояли в

нием закона, получают лишь рабство и осуждение (3:10, 23).

том, в чем находятся, пользуясь тем, что они свободы от

Тогда как принявшие спасение по благодати — единствен

закона как пути спасения и имеют полноту благословения.

ный путь спасения со времен грехопадения Адама — осво

в свободе Здесь говорится об освобождении от проклятия, бождаются от бремени закона и осуждения. горы Синай

которое закон выносит грешнику, бесполезно пытающему

ской Подходящий символ старого завета, поскольку имен