galatians.p65

ся достичь праведности своими усилиями (3:13, 22 26; 4:1

но на горе Синай Моисей получил закон (Исх. 19). Агарь

7), а теперь принявшему Христа и получившему спасение

Будучи рабыней Сарры (Исх. 16:1), Агарь точно отображает

через благодать ( см. пояснения к 2:4; 4:26; ср. Рим. 7:3; 8:2).

всех находившихся под бременем закона (ср. ст. 5, 21; 3:23).

неподвергайтесь опять Лучше перевести «не отягчай

Она и на самом деле связана с горой Синай через своего

тесь», «не попадайте под гнет», «не будьте подвержены», сына Измаила, потомки которого обосновались в тех мес

ибо речь идет об иге. игу рабства. «Иго» — то же самое, тах.

что и ярмо, т.е. предмет упряжи, делающий домашнее жи

4:25 соответствует… Иерусалиму Закон был дан при

вотное более послушным. Под «игом закона» иудеи пони

горе Синае и получил свое наивысшее выражение в Иеру

мали нечто хорошее, сущность настоящей религии. Павел, салимском храме. Иудеи все еще находились в узах зако

напротив, утверждает, что для сторонников ига как сред

на.

ства спасения закон является игом рабства. См. пояснения

4:26 вышнийИерусалим свободен Т.е. небесный

к Мф. 11:29, 30.

(Евр. 12:18, 22). Граждане неба (Флп. 3:20) свободны от

5:2 обрезываетесьСм. пояснение к 2:3. Павел не имел

Моисеева закона, дел, рабства и бесконечных и бесполез

ничего против обрезания как такового (ср. Деян. 16:1 3; ных попыток угодить Богу плотью. матерь Верующие яв

Флп. 3:5). Но он не соглашался с тем мнением, что оно имеет

ляются детьми небесного Иерусалима, небесной «матери

значение в очах Бога или является предпосылкой или необ

городов». В отличие от пребывающих в рабстве детей Ага

ходимым условием спасения. Обрезание имело значение

ри, верующие во Христа свободны (5:1; Ис. 61:1; Лк. 4:18; в Израиле, когда оно было физическим символом очищен

Ин. 8:36; Рим. 6:18, 22; 8:2; 2Кор. 3:17).

ного сердца (ср. Втор. 30:6; Иер. 4:4; 9:24 26) и служило

4:27 О вышнем Иерусалиме Павел говорит словами из

напоминанием о Божьем завете обетования спасения (Быт.

Ис. 54:1.

17:9, 10). никакой пользы от Христа Искупительная жер

4:28 дети обетования Как Исаак наследовал обетова

тва Христа ничего не даст тому, кто в деле спасения пола

ния, данные Аврааму (Быт. 26:1 3), так и все верующие

гается на закон и обряд.

принимают Божьи обетования искупления (1Кор. 3:21 23; 5:3 должен исполнить весь закон Божьей нормой

Еф. 1:7), потому что они — духовные наследники Авраама

является абсолютная праведность, таким образом малей

( см. пояснение к 3:29).

шее нарушение означает несоблюдение этой нормы ( см.

4:29 рожденный по плоти Т.е. Измаил. См. пояснение

пояснение к 3:10).

к ст. 23. гнал рожденного по духу Т.е. Исаака, над кото

5:4 оправдывающие себяСм. пояснения к 2:16; Рим.

рым Измаил насмехался во время пира, посвященного от

3:24. остались без Христа, отпали от благодати Слово, нятию Исаака от груди матери (см. Быт. 21:8, 9). так и ныне

переведенное с греч. как «остались», означает «отдели

Потомки Измаила (арабы) всегда преследовали потомков

лись», а переведенное как «отпали» означает «потеряли то, Исаака (иудеев). Так и неверующие всегда преследовали

за что держались руками». Павел ясно говорит о том, что

верующих (ср. Мф.5:11; 10:22 25; Мк. 10:30; Ин. 15:19, 20; любая попытка оправдаться законом является отвержени

16:2, 33; 17:14; Деян. 14:22; 2Тим. 3:12; Евр. 11:32 37; 1Пет.

ем спасения только по благодати и только через веру. Те, 2:20, 21; 3:14; 4:12 14).

кто однажды познали благословенную истину Евангелия, ГАЛАТАМ 5:6

1800

духом gожидаем и надеемся праведно

5 g Ðèì. 8:24

mсоблазн креста прекратился бы. 12 О, 6 h [1Êîð. 7:19; Ãàë.

сти от веры. 6 Ибо hво Христе Иисусе

n

6:15; Êîë. 3:11]

если бы 3удалены были oвозмущающие

не имеет силы ни обрезание, ни необре

i Êîë. 1:4; 1Ôåñ. 1:3; вас!

[Èàê. 2:18, 20, 22]

зание, но iвера, действующая любовью.

13

7 j 1Êîð. 9:24

К свободе призваны вы, братия,

9 k 1Êîð. 5:6

только бы pсвобода ваша не была qпо

Ëþáîâü èñïîëíÿåò çàêîí

11 l 1Êîð. 15:30

m Ðèì. 9:33;

водом к угождению плоти, но rлюбовью

7 Вы jшли хорошо: кто остановил вас,

[1Êîð. 1:23]

служите друг другу. 14 Ибо sвесь закон

12 n Íàâ. 7:25

чтобы вы не покорялись истине? 8 Такое

o Äåÿí. 15:1, 2

в одном слове заключается: tлюби ближ

убеждение не от Призывающего вас.

3 ïîêàëå÷èëèñü

него твоего, как самого себя. 15 Если же

13 p [Ðèì. 8:2];

9 kМалая закваска заквашивает все те

1Êîð. 8:9; Ãàë. 5:1 друг друга угрызаете и съедаете, бере

сто. 10 Я уверен о вас в Господе, что вы

q Ðèì. 6:1; 1Ïåò.

гитесь, чтобы вы не были истреблены

2:16 r 1Êîð. 9:19;

не будете мыслить иначе; а смущающий

Åô. 5:21

друг другом.