galatians.p65

вас, кто бы он ни был, понесет на себе 14 s Ìô. 7:12; 22:40; Ðèì. 13:8,

осуждение.

Ïîñòóïàéòå ïî äóõó

10; Ãàë. 6:2 t Ëåâ.

11 lЗа что же гонят меня, братия, если

19:18; Ìô. 22:39;

16 Я говорю: uпоступайте по духу, и

Ðèì. 13:9

я и теперь проповедую обрезание? Тогда 16 u Ðèì. 6:12

вы не будете исполнять вожделений

а затем отвернулись от Христа (Евр. 6:4 6) и ищут оправда

5:11 и теперь проповедую обрезание Очевидно, сто

ния законом, отделяются от Христа и теряют всякую пер

ронники Иудаизма безосновательно утверждали, что Па

спективу на спасение Божьей благодатью. Их уход от Хри

вел согласен с их учением. А он отмечает, что если он про

ста и Евангелия лишь подтверждает, что их вера не была

поведует обрезание как необходимый элемент спасения, истинной (ср. Лк. 8:13, 14; 1Ин. 2:19).

то почему же тогда сторонники иудаизма гонят его вместо

5:5 надеемся праведности от веры Христиане уже

того, чтобы поддержать его? соблазн креста В греч. экви

владеют вмененной им праведностью Христа, но они все

валент слова, переведенного как «соблазн», может озна

еще ожидают полной и совершенной праведности, которая

чать «капкан», «западня» или «камень преткновения».

должна прийти при прославлении (Рим. 8:18, 21).

Всякий вариант спасения, который исключает возможность

5:6 не имеет силы ни обрезание, ни необрезание

заработать его человеческими усилиями, порождает оппо

Ср. 6:15. Ничто, совершаемое или не совершаемое в пло

зицию (ср. Рим. 9:33).

ти, даже религиозные обряды, не имеют значения для Бога.

5:12 удалены были Лучше было бы перевести «пока

Все внешнее несущественно и бесполезно, если оно не

лечились». Это слово в греческом языке часто означало

отражает подлинной внутренней праведности (ср. Рим.

кастрацию, которая была распространена в культе Кибе

2:25 29). вера, действующая любовью Спасительная вера

лы — его священники добровольно становились евнухами.

подтверждает свое истинное качество делами любви.

Ирония Павла заключается в том, что если сторонники иуда

Живущий по вере имеет внутри себя любовь к Богу и Хри

изма так непоследовательны в вопросе обрезания как спо

сту (ср. Мф. 22:37 40), которая далее сверхъестественным

соба угодить Богу, они могли бы дойти и до религиозного

образом имеет результатом благоговейное поклонение, экстремизма и искалечить себя.

истинное послушание и жертвенную любовь к другим.

5:13 свободеСм. пояснение к 2:4. поводом кугожде

5:7 Вы шли хорошо Ср. 3:3. Как он это уже делал ра

нию плоти Греч. эквивалент слова, переведенного как

нее (2:2; Рим. 9:16; 1Кор. 9:24), Павел сравнивает духовную

«повод», часто употреблялся в значении центральной базы

жизнь галатов с состязаниями в беге. Они начали хорошо —

для военных операций (ср. Рим. 7:8). В данном контексте

верой приняли благую весть и также начали по вере вести

«плоть» означает греховные склонности падшего человека

христианскую жизнь. покорялись истине См. пояснение

(см. пояснение к Рим. 7:5). Свобода, которую имеют хри

к 1Пет. 1:22. Здесь говорится о настоящем образе жизни

стиане, не является основанием (базой), имея которую они

верующих, включающем как их ответ на истинное Еванге

могут грешить свободно и без последствий. служите друг

лие в спасении (ср. Деян. 6:7; Рим. 2:8; 6:17; 2Фес. 1:8), так

другу Христианская свобода служит не для своей корыс

и следующую за ним готовность повиноваться Слову Божье

ти, а для блага других. Ср. Рим. 14:1 15.

му в освящении. Павел больше писал о спасении и освяще

5:14 весь закон Этика прежнего закона Ветхого Завета

нии как о вопросе послушания в Рим. 1:5; 6:16, 17; 16:26.

такая же, как и в Евангелии Нового Завета, о чем говорит

Законническое влияние сторонников иудаизма мешало

ся в цитате из Лев. 19:18 ( см. пояснения к Рим. 7:12; 8:4; ср.

неспасенным принять верой Евангелие благодати, а истин

Иак. 2:8 10). Когда христианин действительно любит дру

ным верующим — жить верою.

гих, он выполняет все моральные требования бывшего

5:8 Такое убеждение Т.е. спасение по делам. Бог не

прежде закона Моисея (Мф. 22:36 40; ср. Втор. 6:5; Рим.

приемлет законничества. Любое учение, которое считает

13:8 10). Это основной принцип христианской свободы (ст.

дела Его благодати недостаточным для спасения, ложно

6, 13).

( см. пояснения к 1:6, 7).

5:15 друг друга угрызаете и съедаете Этот образ из

5:9 закваска Обычное, не требующее доказательств

животного мира, где хищники нападают друг на друга и

выражение (ср. 1Кор. 5:6), в котором говорится о действии

сильнейший убивает слабейшего, является иллюстрацией

дрожжей в тесте. По причине ее проникающей силы, зак

того, что происходит в духовном мире, если там нет любви

васка в Писании часто означает грех (Мф. 16:6, 12).