galatians.p65

m Ãàë. 3:1-3; Êîë. 2:20 n Åâð. 7:18 10 o Ðèì. 14:5; Êîë.

8 Но тогда, jне знав Бога, kвы слу

3 Íà ÷åðåç Áîãà

2:16 11 p 1Ôåñ. 3:5 12 q 2Êîð. 2:5 13 r 1Êîð. 2:3

«возрастания», когда мы пришли к спасительной вере в

3:26), то стать детьми Божьими они могут только через

Иисуса Христа. вещественным началам мира Слово «на

духовное усыновление (Рим. 8:15, 23; Еф. 1:5).

чала» происходит от греч. термина, означающего «ряд» или

4:6 Духа Сына Своего Именно Святой Дух утверждает

«ступень». Им обозначались основополагающие вещи, верующих как усыновленных детей Божиих ( см. пояснение

например, буквы алфавита. В свете его применения в ст. 9, к Рим. 8:15). Уверенность в спасении является работой

это слово здесь лучше всего рассматривать как ссылку на

благодати Святого Духа, она не приходит из какого либо

основные элементы и ритуалы человеческой религии (см.

человеческого источника. Авва В арамейском языке это

пояснение к Кол. 2:8). Павел описывает иудейскую и язы

слово употребляли дети, когда ласково обращались к своим

ческие религии как просто человеческие, никогда не дос

отцам; эквивалент слова «папа» ( см. пояснение к Рим.

тигающие Божьего уровня. И иудейская, и языческая рели

8:15).

гии опираются на придуманную человеком систему дел. Они

4:8 11 Поскольку спасение является Божьим даром

полны обрядов и церемоний, необходимых для выполнения

(Рим. 5:15, 16, 18; 6:23; Еф. 2:8), оно влечет за собой серь

с той целью, чтобы достичь Божьего благоволения. Все эти

езную ответственность (ср. Лк. 12:48). Бог требует, чтобы

внешние элементы несут в себе незрелость, как это быва

верующие жили святой жизнью, являясь детьми святого

ет с детьми, подчиненными своим попечителям.

Бога, и желали любить Его и поклоняться Ему (Мф. 5:48; 4:4 полнота времени В соответствии с Божьим пла

1Пет. 1:15 18). Эта обязанность вытекает из неизменных

ном, когда в точности соединились религиозные, культур

моральных и духовных принципов, отражающих вечную

ные и политические условия, в мир пришел Иисус. Бог по

природу Божью; однако, сюда не входят ритуалы и обря

слал Сына Своего Как отец устанавливал время для при

ды, исполнявшиеся Израилем по закону Моисея, как утвер

знания своего сына совершеннолетним и свободным от

ждали сторонники иудейской религии.

опеки детоводителей, попечителей и домоправителей, так

4:8 тогда, не знав Бога Это значит, что не придя к спа

и Бог в определенный момент послал Своего Сына, чтобы

сительной вере во Христа, никто из неспасенных не познает

освободить верующих от уз закона. Эту истину неоднократ

Бога. См. пояснения к Еф. 4:17 19; 2Кор. 4:3 6. в существе

но утверждал Иисус (Ин. 5:30, 36, 37; 6:39, 44, 57; 8:16, 18, не боги Имеется в виду греко римский пантеон несуществу

42; 12:49; 17:21, 25; 20:21). То, что Отец послал Иисуса в мир, ющих божеств, которым галаты, как они думали, поклоня

говорит о том, что Он существовал и ранее как вторая Лич

лись до своего обращения (ср. Рим. 1:23; 1Кор. 8:4; 10:19, ность Троицы. См. пояснения к Флп. 2:6, 7; Евр. 1:3 5; ср.

20; 12:2; 1Фес. 1:9).

Рим. 8:3, 4. родился от жены Здесь подчеркивается пол

4:9 получив познание от Бога Мы можем познавать

ная человеческая природа Иисуса, а не просто Его непороч

Бога только потому, что Он первый познал нас, также мы

ное рождение (Ис. 7:14; Мф. 1:20 25). Иисус должен был

выбираем Его только потому, что Он первый выбрал нас (Ин.

быть полностью Богом, чтобы стать бесценной жертвой во

6:44; 15:16), и мы любим Его только потому, что Он первый

искупление греха. Но Он также должен был быть полнос

возлюбил нас (1Ин. 4:19). возвращаетесь См. пояснения

тью человеком, чтобы понести на Себе наказание за грех

к 3:1 3. немощным… началам… снова поработитьСм.

вместо человека. См. Лк. 1:32, 35; Ин. 1:1, 14, 18. подчинил

пояснение к ст. 3.

ся закону Как всякий человек, Иисус обязан был подчи

4:10 дни… годы Т.е. ритуалы, обряды и праздники

няться Божьему закону. Однако Он, как никто иной, полно

иудейского религиозного календаря, которые дал Бог, но

стью подчинился этому закону (Ин. 8:46; 2Кор. 5:21; Евр.

которые не требовались для соблюдения в церкви. Павел

4:15; 7:26; 1Пет. 2:22; 1Ин. 3:5). Безгрешный, Он сделался

предостерегает галатов, как он предостерегал и колоссян

невинной жертвой за грехи и «исполнил всякую правду», ( см. пояснения к Рим. 14:1 6; Кол. 2:16, 17), от их законни

т.е. совершенно починился Богу во всем. Эта абсолютная

ческого соблюдения, как будто они требовались Богом или

праведность вменяется уверовавшим в Него.

могли заслужить Его милость.

4:5 искупитьСм. пояснение к 3:13. подзаконных Т.е.