galatians.p65

ном приводит к следующему вопросу: для чего же закон?

либо изменению завещание, сделанное неизменным Богом

Ответ Павла заключается в том, что закон обнажает полную

(Мал. 3:6; Иак. 1:17).

греховность человека, его неспособность спасти себя са

3:16 семени Ср. ст. 19. Цитата из Быт. 12:7 В древне

мого и крайнюю потребность в Спасителе — закону никогда

евр., греч. и англ. языках это слово стоит в ед. числе, но

не суждено было стать путем спасения (ср. Рим. 7:1 13).

имеет собирательное значение. Павел хочет сказать, что в

семени См. пояснение к ст. 16. через Ангелов Библия

некоторых местах Ветхого Завета (например, Быт. 3:15; учит, что Ангелы участвовали в даровании закона (ср. Деян.

22:18) «семя» относится к величайшему из потомков Авра

7:53; Евр. 2:2), но не уточняет их роли при этом.

ама — Иисусу Христу. обетования Они связаны с заветом

3:20 посредник Павел явно хочет сказать, что «посред

Бога с Авраамом (Быт. 12:3, 7; 13:15, 16; 15:5, 18; 17:8; ник» необходим там, где присутствует более, нежели одна

22:16 18; 26:3, 4; 28:13, 14). Поскольку они были даны как

сторона, но только Бог утвердил завет с Авраамом ( см.

Аврааму, так и его потомкам, они не утратили силы после

пояснения к Быт. 15:7 21).

смерти Авраама или после появления закона.

3:21 Павел употребляет самое сильное в греч. языке

3:17 четыреста тридцать лет Столько лет прошло от

отрицание ( см. пояснение к 2:17), чтобы отвергнуть саму

Израильского плена в Египте (ср. Исх. 12:40) до принятия

мысль, что обетование и закон служат различным целям.

закона на Синае (ок. 1445 г. до Р.Х.). Фактически, закон

Поскольку Бог дал и то и другое и не действует против Само

ГАЛАТАМ 3:22

1796

подлинно праведность была бы от за

22 e Ðèì. 11:32

во Христа Иисуса; 27 jвсе вы, во Хри

f Ðèì. 4:11

кона; 22 но Писание eвсех заключило 23 6 áóêâ. çàòî÷åíû ста крестившиеся, kво Христа облек

под грехом, fдабы обетование верую

24 o Ðèì. 10:4

лись. 28 lНет уже Иудея, ни язычника; h Äåÿí. 13:39

щим дано было по вере в Иисуса Хри

m

7 ÷åëîâåê, êîòî-

нет раба, ни свободного; нет мужеско

ста. 23 А до пришествия веры мы 6зак

ðûé â ñåìüå çà-

го пола, ни женского: ибо все вы nодно

áîòèëñÿ î äåòÿõ

лючены были под стражею закона, до

è ïðèó÷àë èç ê

во Христе Иисусе. 29 oЕсли же вы Хри

того времени, как надлежало открыться ïîðÿäêó стовы, то вы pсемя Авраамово и по обе

26 i Èí. 1:12

вере. 24 Итак gзакон был для нас 7дето

тованию qнаследники.

27 i Ìô. 28:19;

водителем ко Христу, hдабы нам оп

[Ðèì. 6:3]; 1Êîð.

10:2 k Ðèì. 10:12;

13:14

4Еще скажу: наследник, доколе в

равдаться верою; 25 по пришествии же

детстве, ничем не отличается от

веры, мы уже не под руководством де

28 l [Èí. 10:16];

раба, хотя и господин всего: 2 он подчи

товодителя.

Ðèì. 3:22; 10:12;

нен попечителям и домоправителям до

[Åô. 2:14]; Êîë.

3:11 m [1Êîð.

срока, отцом назначенного. 3 Так и мы, Ñûíû è íàñëåäíèêè

12:13] n Èí. 17:11;

[1Êîð. 12:13; Åô.

29 o Áûò. 21:10; Åâð. 11:18 p Ðèì. 4:11; Ãàë. 3:7 q Áûò.

26 Ибо iвсе вы сыны Божии по вере

2:15, 16]

12:3; 18:18; Ðèì. 8:17

го Себя, закон и обетование действуют в гармонии — закон

22:16). Павел употребляет слово «крестившиеся» как ме

обнажает греховность человека и его потребность в спасе

тафору, имея в виду «погруженные» или «помещенные» в

нии, которое дается даром в обетовании. Если бы закон

Христа (ср. 2:20) посредством чудесного духовного союза

смог обеспечить праведность и вечную жизнь, то не было

с Ним в Его смерти и Воскресении. См. пояснения к Рим.

бы обетования благодати.

6:3 5; ср. 1Кор. 6:17 . во Христа облеклись Это результат

3:22 всех заключило под грехом Греч. глагол, пере

духовного соединения верующего со Христом. Павел под

веденный как «заключило», означает «окружить со всех

черкивает тот факт, что мы соединились со Христом через

сторон». Павел говорит, что все человечество находится в

спасение. В положении перед Богом мы облеклись во Хри

капкане греха, как пойманная в сеть рыба. То, что все люди

ста, Его смерть, Воскресение и праведность (см. поясне

грешники, составляет суть Писания ( см. пояснение к Рим.

ния к Флп. 3:8 10). А фактически, нам нужно «облечься во

3:19; ср. 3Цар. 8:46; Пс. 142:2; Пр. 20:9; Еккл. 7:20; Ис. 53:6; Христа» перед людьми в своем поведении (Рим. 13:14).

Рим. 3:9 19, 23; 11:32).

3:28 все вы одно во Христе Иисусе Все, кто есть одно

3:23 до пришествия веры Как история искупления, так

во Христе Иисусе, суть одно и друг в друге. Данный стих не

и все другие эпохи показывают, что личное спасение (ср. ст.

отрицает того, что Бог усмотрел расовые, социальные и

19:24, 25; 4:1 4) давала только вера, раскрывающая двери

половые различия между христианами, но он утверждает, темницы, в которую заточил людей закон. заключены…