Герметическая традиция

общего традиционного учения: Солнце, Луна и Земля - мир чистой

духовной мужественности, мир формирующих сил и становления, мир

тел, - и, sub specie interioritatis, три соответствующих состояния духа.

Три коронованных змеи или же три змеи, выползающих из сердца, ко-

торые выражают триаду у Василия Валентина; три уха и три «испаре-

ния» (оивоЛоа) Уробороса; три змеи, появляющиеся из чаши, что дер-

жит Андрогин в одной руке, в то время как другая рука сжимает змею

в Rosarium Philosophorum и Viatorum Spagiricum; змея о трёх головах в

немецком издании Crede Mihi Нортона; так, мы в итоге установили

происхождение тройного достоинства первого Мастера этой традиции, Гермеса Триждывеликого.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Philosophus Christianus, CAG, П, 401. Здесь также можно привести аналогию с выска-

зыванием из Цао-дэ-цзин Лао-Цзы (стих Х1Л) [Строфа, на которую ссылается Эвола звучит

гак: «Дао дает жизнь Единому // Единое даСт жизнь двойке // Двойка дает жизнь Тройке //

Тройка дает жизнь десяти тысячам вещей...» При этом «десять тысяч вещей» в дальневосточ-

ной традиции означает полноту множества, «все». - Прим. пер.].

2. Из этого взаимоотношения выводится точное соответствие герметических Воды и

Огня принципам тамас и саттва индуистской традиции.

3.CiA.IntroduzioneallaMag/a,Rom 1971,1, pp. 129-134. Также можно провести парал-

лель с учением симониан (Philosophumena, V, 19), в соответствии с которым все частные сущ-

ности являются результатом пересечения или интерференции духовных сил: их «типы» (jimoq, idba) играют роль «печатей» или «оттисков», оставляемых одними на других.

66

Глава 11. Четыре Стихии. Сульфур

Однако, в другом своём аспекте Крест ведёт нас от Двух к Четы-

рём посредством лучей, или четвертей, образующихся при их пересе-

чении. Таким образом, Крест-это Пересечение Четырёх Стихий. Огонь

вверху, Земля внизу, Воздух справа и Вода слева.1 Состояние непод-

вижности и окаменения, представляющее тайну Соли, ведёт нас от Огня

и Воды к знакам, которые определяют герметический смысл двух дру-

гих стихий: Земля V представляет собой пробку или синкопу в направ-

лении «падения», характерного для Воды Vi аналогичным образом, Воздух А является преградой или разрывом для восходящего движе-

ния Огня А. Так из Двух, посредством Третьего (Соли), получается

Четыре, то есть Четверица Стихий:2

Огонь А

Вода V

Земля V Воздух А

В соответствии с этим аспектом символа, центральная точка Кре-

ста представляет собой точку единения четырёх Стихий, порождаю-

щую верх и низ для упомянутой дифференциации и дающую четыре

направления. Таким образом, она выражает Квинтэссенцию, неразру-

шимый и простой принцип, который, в соответствии с традицией, яв-

ляется субстратом, принципом жизни и связующим звеном расходя-

щихся четырёх стихий. Тут следует вспомнить, что, наряду со стихия-

ми, герметическая Квинтэссенция, эквивалентная пифагорейскому

оЬсад, индийской Акаше, каббалистическому авиру, даосской чи и т.п., не рассматривается как спекулятивная абстракция или некая уловка

«физики» прошлого, но реальность, коей соответствует конкретный

духовный опыт. И символическая центральная точка Креста, когда она

«известна магическому Герою и понята им, - пишет делла Ривьера,3

-становится корнем и источником всех магических чудес».

В соответствии с более оперативной, нежели спекулятивной, ориентацией герметической алхимии, знак + редко встречается сам по

себе: чаще всего он образует часть других символов, которые выража-

ют принципы и силы, стоящие над четырьмя Стихиями, хотя и дей-

ствующие в их глубинах:

Сульфур ф

Меркурий ^

67

Этот Меркурий не следует путать, конечно, с Изначальным Мер-

курием: это Меркурий, который уже загрязнён и «землист». Его

символ ^ выражает состояние стихий + в природе tf, подверженной

лунному закону трансформации (высшее положение Луны (ё ) по от-

ношению к символу недифференцированной субстанции О)- Символ

Сульфура ф даёт нам, напротив, ситуацию, когда Огонь доминирует

над Стихиями (А над +). Сульфур ф не следует путать, тем не менее, с Сульфуром в чистом или «естественном» состоянии, которому у ис-

токов алхимии был присвоен другой символ *Y\ такой же, как и созвез-

дию Овна: символ мужского принципа всякого порождения и прямой

манифестации могущества Золота. Только к этому принципу относят-

ся высказывания, подобные следующим строкам у Захарии: «Агент, чья природа демонстрирует силу и власть над материей, с которой он

соединён, называют Сульфуром»;4 или ещё: «Сульфур - это принцип, придающий форму».5 Истинный «Сульфур Мудрых» - огнеупорный

Сульфур; вот алхимическая максима, указывающая на его способность

«не воспламеняться», на ураническую и царственную неизменность: