Герметическая традиция

ной стабильности, лучистый и неинерционный, первичный ИСТОЧНИК

всего того, что посредством ф и ^ входит в теллурический союз, чтобы

сообщить ему движение и сделать его живым в высшем смысле. Буду-

чи в себе надындивидуальным, он порождает индивидуальность, фун-

кцию «Я». ^го vovg, в соответствии с эллинистической мистической

74

концепцией; первичная сила Огня («Огонь Камня» в арабских алхими-

ческих текстах); «душа, что выстоит и не падёт» Агриппы.4 В Герме-

тическом Своде она названа «бестелесной сущностью, не движимой

ничем, ни в чём, ни в направлении к чему-либо, ни ради чего-либо, поскольку это первичная сила, и то, что предшествует, не нуждается в

том, что следует»; «сущность, коя содержит внутри себя собственный

конец»5 идентична этому же принципу.6

Такова Четверица в человеке - и такова локализация центров, в

которых может содержаться знание четырёх герметических Стихий. Они

принимают различные формы, но они присутствуют и действуют в че-

ловеке одновременно - первая пространственным путём, остальные

непространственно, как различные состояния тела (в обычном смыс-

ле) и физической материи. Обычный человек не обладают никаким

конкретным знанием о них: в нём они предстают как весьма спутан-

ный опыт общих ощущений (синестезия), коий проявляется в форме

сенсорных иллюзий и отражённых образов и очень редко в действиях

огненного принципа или концентрического («циклопического») сол-

нечного видения. Это нечистое состояние «замешательства», тьма

«могилы Осириса» (Осирис = 0) и, в соответствии с высказываниями

текстов, непроглядность «нашего философского хаоса», в коем тот, кто

посвящает себя герметическому Искусству, должен выделить самосто-

ятельные природы спагирическим путём. Только после этого, как

вспышки озарения и реинтеграции, проявляются четыре возможности

метафизического контакта со Стихиями. Само собой разумеется, что

органические системы (костная, нервная и кровеносная), когда вступа-

ют в контакт с различными сущностями, не суть эти сущности, но их

манифестации, проявления в сердце сатурнического земного существа.

С точки зрения алхимии, это последнее является «плотным»; совокуп-

ность же остальных - «тонкая» и «летучая» в широком смысле: как

Земля и Небо.

Итак, «подобное знает подобное». Поэтому, в силу того, что чело-

век амальгамирован с существом Земли, ему известен только лишь зем-

ной аспект вещей и сущностей, аспект телесный и чувственный. Сле-

довательно, в виде лунного существа, извлечённого из «могилы» и об-

нажённого, он может познать Воду, причем не вульгарную воду, но

живую, светлую и не подверженную изменениям Воду Мудрых, и всё

тогда может быть понято как разновидность «Воды» (тонкое восприя-

тие); Воздух, а также связанные с ним сущности - «Орлы» - могут

75

постигаться в существеф; наконец, в его собственном центре, реинтег-рированная в солнечной чистоте Q «непобедимая душа»

порождает простое и универсальное видение, «циклическое» или

«циклопическое», заключённое внутри «Сферы Огня». Туг действует

гомеров «Жезл Гермеса», от контакта с которым всё трансмутирует до

состояния символического Золота (что в этом контексте соответствует

переходу от обычного мировосприятия к тому, что характерно для

коа/юд vorjzdg, то есть мира интеллигибельного).7

Теперь заключительный момент, касающийся герметического сим-

волизма цветов. После черноты, соответствующей Земле, тёмному

Свинцу и Сатурну, мы получаем белизну £ Луны или Венеры,8 затем

красноту $ и золотой цвет000™©. Как мы увидим, каждому из этих

цветов отвечает фаза герметической работы, в точности отражающая

соответствующий принцип. Кроме того, упомянутая символика также

охватывает четыре царства природы, понимаемые как символы и про-

явления соответствующих сил. В теллурическом существе человек со-

держит минеральное царство; в лунном - в «нашей Воде» - царство

растительное (на этом основан принцип взаимозаменяемости белого

и зелёного цветов);300™11 в огненном - царство животное; и, наконец, себя и только себя представляет интеллектуальное существо или «не-

горючий Сульфур» 0. В рамках того видения мира, к которому отно-

сится герметизм, рассматриваются соответствия одновременно реаль-

ные, магические и символические, царства природы, состояния мате-

рии, внутренние системы тела и человеческое сознание понимаются

как различные проявления одних и тех же метафизических

принципов.300™

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. То есть черный Свинец, о котором «Древние говорили как об основе субстанции», см.

Зосима, текст в CAG, II, 223.

2. См. L^vi-Bruhl, L'dmeprimitive, (Paris, 1927), 238-249.

3. Откуда Агриппа (De Occulta Philosophic*, П, 28) вывел соответствие воображения

Зем-ле, Воде и простым ощущениям.

4./Ш ., Ш,44.

5. The Virgin of the World, Ш (Mead, 239,245).