Герметическая традиция

Теперь перейдём к «Седмице» в человеке. То, что герметики на-

зывают Духом (§и $> , «тело жизни»), соответствующим по принципу

аналогии с планетарной областью, расположенной между Землёй и Не-

бом, также представляет соответствия и качества, присущие каждой

планете. Плотин учил: «Внутри нас существуют силы, аналогичные

силам различных планет».1 Таким образом, мы приходим к эзотери-

ческой доктрине семи точек, через которые высшие силы проникают в

телесную структуру, становясь жизненными токами и специфически-

ми энергиями человека.2 Но по причине двунаправленности, каковой

обладает каждая из упомянутых точек или «врат», эти семь центров, обычно действующие в смысле трансляции нечеловеческих сил в ка-

налы человека, могут также работать в обратном направлении, то есть

поток может быть перенаправлен от человеческого к нечеловеческому

-что эквивалентно вышеупомянутому прохождению через семь врат, разрушению семи печатей, восхождению через семь небесных сфер и

так далее.

Чтобы продемонстрировать это учение в более полном и явном

виде, мы должны вернуться к индуистской традиции, в которой цент-

ры называются чакрами или «колёсами» (по причине вращательного

движения живительных энергий, излучаемых каждой из них), а также

падма, то есть лотосами. Однако лотос (как роза в герметике, или цве-

ток в более общем значении), является символом, который мы также

можем найти в халдейско-египетской или минойской традициях, где

он часто ассоциируется с «ключом жизни» и означает возрождение, палингенез и пробуждение; «цветение» семи высших форм, освобож-

дённых от препятствий человеческой Земли - тела, - является

отвоева-нием интегральной первоначальной сущности Золота.3

Таким образом, разнообразие герметико-алхимической символи-

ки, в которой, так или иначе, фигурирует Седмица, может быть интер-

претировано на микрокосмическом уровне на основе вышеописанной

доктрины. Соответствия определённым точкам человеческого тела, которым так строго следуют на Востоке4 (соответствия не

грубо-пространственные, но «функциональные»), весьма редко

встречаются в герметизме. Мы находим наиболее эксплицитное их

представление, весьма точно соответствующее индуистскому учению

в этом вопросе, на четвёртой иллюстрации, сопровождающей

Theosophia practica Ге-

83

орга Гихтеля (см. илл. VII). На этой иллюстрации коронарная, лицевая, ларингальная, кардиальная, поясничная, пупочная и крестцовая облас-

ти обозначены герметико-астрологическими идеограммами планет, зак-

реплённых за каждым из этих регионов.

Поскольку на иллюстрации изображена «тёмная и земная природа

человека», она представляет нижнюю седмицу. На этой схеме показана

спираль, которая берёт начало от Сатурна (символа основного те-

лесного и «земного» состояния, в коем проявляются остальные плане-

ты или принципы) и разворачивается, проходя через все центры, пока

не достигает сердца, где мы видим змею, свернувшуюся вокруг сол-

нечного принципа ©: это представление процесса «падения», развёр-

тывающегося вплоть до границы, где власть «Я», проявляется в своей

вульгарной форме, весьма далёкой от Золота или Солнца Мудрых,

-форме человеческой личности. В каждом из остальных центров, коим

на рисунке фактически дано имя какой-либо страсти, происходит эк-

вивалентная потеря энергии. Очевидное соответствие эллинистичес-

кой доктрине проступает в символическом спуске Души через плане-

тарные сферы, от каждой из которых она принимает «покров» опреде-

лённой страсти, или качество энергии соответствующей ступени. Внут-

ренний смысл остаётся тем же: превращение сил изначального челове-

ка в тёмные телесные энергии, заключённые в подсознании и перифе-

рической области психики^- пассивной, оторванной от космической

духовности до той степени, о которой сказано: «Несчастная душа, не

знающая саму себя, подчинена гнусным чужеродным телами Она не-

сёт своё тело, как тяжкое бремя; вместо того, чтобы командовать, она

подчиняется».5

Теперь, наконец, мы можем увидеть, каким должйо быть возвра-

щение, в ясной форме описанное в Герметическом Своде:6 однажды

отделившись от иррациональной природы, Душа возвращается обрат-

но через планетарные сферы, «снимая» с себя принадлежащие им по-

кровы, преодолевая их, вновь обретая отвагу, необходимую для того, чтобы побеждать владык Судьбы, кои когда-то привели её к падению; таким образом, «облачённая лишь в свою собственную власть», она

прибывает на восьмую ступень, чьим символом является область не-

подвижных звёзд, называемая сферой «тождества» или «бытия собой»

- кад, еаово - в противоположность сферам, которые преодолены и ко-

торые называются сферами «изменения» или «различия» - ката то

errjpov. Там, за пределами Седмицы, лежит местопребывание «тех-кто-

84

есть»,7 или тех, для кого больше нет «становления». Именно в этой

точке мы достигаем обладания трансцендентальным Знанием; здесь