Герметическая традиция

происходит «рождение в соответствии с сущностью» - f\ ovaicbSrjg yeve-aiQ- и «становление богом». Кто трансформировался в эти

существа, стал ими. Реализация как поглощение «необходимости», что

управляет «нижними сферами», Водами потока, символически

представляется фигурами «Спасённых из Воды» и «ходящих по

Водам»,8 именуется «пересечением Моря» или «потока» (отсюда всё

разнообразие «навигационного» символизма), а также «движением

против течения». Это последнее, в соответствие с Corpus Hermeticum, является указанием направления для достижения состояния «тех, кто

пребывает в Гнози-се» - oitvyvGoaei ovusg, - «там, где больше нет

опьянения», где опьянение, конечно же, означает символический сон, забвение, власть летей-ских вод и тому подобное.9

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Плагин, Эннеады, III, iv, 6 [Если быть точным, то у Плотина так: «Мировая Душа

распространяется таким образом, чтобы производить определенные сферы и планетарные круги

в соответствии с их энергетическими уровнями; так и наши души - имеют в своем ведении ряд

подчиненных им областей и соответствующих им энергий». - Прим. пер.].

2. На этой основе следует проводить различие энергий, которые, хоть и всегда «бессмер-

тны» независимо от тела, в котором они действуют; являются универсальными или частными в

зависимости от того, действуют ли они в телах «божественных» или же «смертных», в каковых

они приобретают аспект «ощущений» (см. Герметический Свод: кдрг\ кбароь). Делла Ривьера

{Mondo Magico cit., 19) говорит, что «божественная добродетель, утверждаясь в индивидуумах

каждого вида, которым она дала жизнь, сущность, форму и постоянство, в то же мгновение

теряет свою универсальную природу... С этого момента она будет пребывать в тщетных и

безрезультатных поисках Центра за пределами Центра».

3. Такое же значение скрывается за иудейским обрядом зажигания семисвечника, тогда

как Семеро Спящих из легенды могут иметь смысл, противоположный этому.

4. См. J. Evola, Lo Yoge della Potenza, Edizioni Mediterranee, Roma, 1969, p. 187 ff.

5. Герметический Свод, X, 8.

6 .Ibid., 1,22-26,43.

7. В некоторых источниках седьмас сфера вместо восьмой выражает то жетначение; по

отношению к тому, что было сказано во введении к первой части, определение седьмого состо-

яния имеет специальное значение, такое же, как «стоящий, который выстоит и не падет»

(Hippolytus, Philosophumena, VI, 13). Некоторые совпадения: эзотерический смысл библейско-

го седьмого дня, «отдыха» (инициатический pax [Мир, покой (лаг.). - Прим. пер.]) после шести

дней работы. Гор, бог, который сумел окончательно победить дракона Тифона, был восьмым

сыном Исиды, которая искала жизненные органы (силу Осириса), облаченная в семь черных

«одежд». Осириса, «изначального мужчину», четвертованного или искалеченного драконом и

85

вновь собранного Гором, можно сравнить с ведическим Праджапати, который, сотворив Воды

(Вода = Дракон) был поглощен ими (растворение) и затем появился вновь в форме золотого

семени {Rig-Veda, X, 121; 1, 7).

8. См. G. Postel, Clavis Absconditus, XV, 16, где говорится о «законе милости, что спас

людей из мировых Вод», каковой отсылает к символу Христа, «идущему по морю, опираясь

лишь на своё могущество» - выражение, идентичное используемому в Герметическом Своде в

отношении тех, кто достиг восьмой ступени.

9. См. Герметический Свод, VII, 2. Этот символизм часто встречается на Востоке: см., напр., Цхаммапада, 86 (где пересечение потока уподобляется преодолению царства смерти); 348,370 (гае аскет; преодолевший «пять препятствий», сравнивается с тем, кто пересек океан); Suttanipata, III, 6,36; Katha-Upanishad, I, iii, 2. «Плывущий-вверх-по-течению» является техни-

ческим выражением для того «чистого» сердца, каковое пребывает в состоянии, не имеющем

формы - агйра - (Цхаммапада, 218). Согласно гностической концепции, Иисус рассматривает-

ся как один из тех, кто «поднялся вверх по течению» (Philosophumena, V, 7-8). Ср. гравюру на

стр. 192 Chymica Vannus: человек собирается пересечь реку, на другом берегу которой видны

«крылатые» существа (состояния «Воздуха»); также присутствует корабль, направляющийся к

litus secretus [Тайному берегу (лаг). - Прим. пер.]. Два символических направления тока Воды

раскрываются в гностическом комментарии к Гомеру (Одиссея, XXIV, 9-12): Океан, отец лю-

дей и богов, прибывает и убывает, опускаясь, он дает рождение людям; поднимаясь до белого