Герметическая традиция

знай себя. Этими словами обозначается зеркало духа и интеллекта. И

чем же является сие зеркало, если не самим первичным божественным

духом? Когда человек смотрит в него и видит себя, он отворачивается

от всего, что несёт имена богов и демонов, и, соединяясь со Святым

Духом, становится человеком совершенным. Он видит Бога, который в

нём... Это зеркало расположено над семью дверями,... соответствую-

88

щими семи небесам, над чувственным миром, над двенадцатью дома-

ми [зодиак или силы животной витальности].. И над ними восходит

Глаз невидимых чувств, Глаз Духа, присутствующий во всех местах.

Совершенный Дух виден в силе, заключающей в себе всё».14

Подведём итог: в герметике число семь, в соответствии с тради-

ционным эзотерическим учением, выражает трансцендентные, нече-

ловеческие формы сознания и энергии, стоящие у основания «стихий-

ных» вещей. Возможность двойных соответствий этих форм объясня-

ет доктрину двух седмиц, одна из коих связана с необходимостью, а

другая - выводит к свободе.15 Состояние физической телесности, в ка-

ковом пребывает человек, связано с тайной различения седмиц и, по-

средством «жизненных центров», также содержит двойную силу клю-

чей «запирающих» и «отпирающих», герметических solve и coagula.

Очищения, дистилляции, циркуляции, обнажения, кальцинации, раство-

рения, омовения, убийства, ванны, ректификации относятся косвенно

или прямо к числу семь и в технической герметической литературе оз-

начают работу, совершаемую с силами путём их перевода из одного

модуса бытия в другой, «нечеловеческий».

Так мы переходим от доктринальной части герметики в область

практики. Но прежде, чем продолжить, нам необходимо точно опреде-

лить группы идей и символов, которые позволят прояснить суть герме-

тического достижения.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1.G4 G, II, 261,П1, 250.

2. Относительно «гор» см. ч. II, гл. 9. «Змеи» символизируют силы, существующие в «лоне

Земли». Такой же символизм можно увидеть на рисунке из книги Авраама Еврея (изд. De Giwy, p.

397), гае изображена гора, семь пещер и семь змей; ниже, два грифона пожирают друг друга, что

символизирует антагонизм двух сил, о которых мы говорили ранее (ч. I, гл. 9), дающих начало

гелу, как нейтрализация, что приводит к окаменению; на вершине находится Дерево с золотыми

ветвями, а также белыми и красными цветами (пробужденные ^ и $) [В этом описании соедине-

ны две фигуры Авраама Еврея - третья и седьмая. Поскольку последняя соответствует мульти-

пликации, т.е. возврату процесса на определенную стадию, ошибки здесь нет. - Прим. пер.].

3. Ббме (De Signature^ ХП, 31) говорит, что семь форм человеческой жизни сначала поги-

бают; а затем пробуждаются к новой жизни. В образах книги Авраама Еврея (изд. De Givry, p.

297) эта гибель символически представлена в виде «избиения младенцев»: семеро детей убиты, их кровь служит «ванной» Царю и Царице, © и fe). Также индийская алхимия рекомендует

«убить» Меркурий шесть раз, чтобы трансформировать Медь в Золото (см. PC. Ray. History of Hindu Chemistry. London-Calcutta, 1902,1, pref, 46; П, pref, 39-44.).

89

4. См. ч. I, гл. 24.

5. R. Lully, Clavicula, §16; Theatrum Chemicum, IV, 334.

6. ВРС,П, 190,243.

7. Dic/ io riMut e, 301.

8. См. итальянское издание, перевод Todi (1921), p. 7-8,13,20. В отношении дамбы, мы

можем вернуться к уже упоминавшейся традиции (Philosophumena, V, 7), где говорится о сте-

не, за коей находится «Внутренний Человек», который происходит от «первичного небесного

Человека, Адама», падшего в творение из глины и грязи, где он «забыл все» (сон, забвение и

т.д.).

9. Ббме (De Signature*, X, 63) называет вторую седмицу «дьявольским замком», который

«рыцарь разрушит в семи царствах».

10. Philalethes, Epistola, LI; Regulae, V.

11.СЛ£4,Ш,95,114.

12. См. также CAG, II, 287-288,315,337; CMA, П, 37,38; Livre de ElHabir, CMA, Ш, 88.

13. CMA, m\ 119-120. См. также D’Espagnet (Arcanum Hermeticae, BCC, П, 52): «Сад

Гесперид охраняет страшный дракон; у входа находится Фонтан чистейшей Воды Жизни, те-

кущей из семи источников и распространяющейся повсюду. Стоит только дракону испить этой

воды согласно магическому числу три раза по семь [семь в соответствии с тремя принципами], как он опьянеет и сбросит свои грязные одежды».

14. CMA,П, 262-263.

15. См. The Virgin of the World (Mead), ГП, 255: «Различие между вещами, подверженны-

ми распаду и вечными, между телесными и бестелесными, заключается в том, что первые под-

чинены необходимости, а вторые существуют свободно».

90

Глава 17. Золото в Искусстве

Согласно основополагающему для Царского Искусства взгля-

ду, герметик осуществляет определённые операции, посредством

коих он актуализирует и доводит до совершенства символическую

«материю», каковую Природа оставила несовершенной, в состоя-