Герметическая традиция

однажды проведённое приготовление не устранило шлаки страстей, чувств, наклонностей и иррациональных конгломератов, прочно уко-

ренившихся в сумеречной зоне сознания, результат будет определять-

ся именно этими составляющими; они преобразуются в русла, в кои

бурным потоком устремляются первичные стихийные энергии. Поэто-

му говорится, что «Огонь увеличивает добродетель Мудрого и испор-

ченность злодея».1 В итоге, всякое видение в сфере сознания будет де-

формироваться, затемняться или откровенно искажаться, если не заме-

щаться обыкновенными галлюцинаторными проекциями субъективных

комплексов и побуждений, а также отголосками органических функ-

ций. В динамической сфере могут возникать все виды опасностей, ко-

торые способны привести к появлению высокого потенциала в тех це-

пях, чьё сопротивление, а также способность к трансформации, весьма

ограничены.

Необходимо ждать, пока «умерщвление» не буцет достигнуто в

самом строгом смысле. Поэтому алхимики проявляют осторожность в

отношении красноватого или жёлтого цвета, каковой может проявить-

ся после чёрного и прежде белого: он указывает на присутствие оста-

точных свойств «Я» (в отрицательном смысле, как чёловеческое «я»

животного тела), кои будут оказывать влияние на последующий опыт.

Истинный красный цвет (активное состояние) возникает после белого, поскольку лишь в белом достигаются новые условия существования.2

Как замечает по этому поводу делла Ривьера, может получиться

так, что как только чёрный гриф сухой и растрескавшейся Земли3 по-

лучит часть «того молока девы, что было сохранено для питания неж-

ного новорожденного младенца», произойдут удивительные чудеса:

«Затмения, новая тьма, ураганные ветры, вихри и ядовитое дыхание; всё это означает, что здесь мы имеем дело не с эссенцией Души и не с

просветлением Тела, но со смертью и разрушением их обоих». Только

после этого небо прояснится, Земля появится из ночной тьмы зеленею-

160

щей и цветущей, и символическое Дитя, избавившись от пёстрых оде-

яний, достигнет белоснежного альбедо, «знака небесной чистоты», за

которым следуют царственный пурпур и скипетр Императора.4 О ра-

зыгравшихся ветрах и затмении Луны также говорит Андреэ,5 а

Фила-лет отмечает злобный характер Воздуха (уже не в земном

состоянии) и появление мрачных туч, которые рассеются под

воздействием очищающих Вод лишь при образовании лунной

белизны.6 Греческие алхимики упоминают магические заклинания -

дшцоуокЛцабш, - которые следует использовать, чтобы нейтрализовать

демонов, пытающихся помешать божественным Водам превратить

Медь в Золото7 - демоны, кроме вероятной связи с действенными

операциями церемониальной магии, обладающие таким же

символическим значением, как и нечистые животные, пришедшие

испить крови Быка, убитого Митрой, лишь разогнав каковых можно

увидеть чудо вегетации, вызываемое в Земле этой кровью.8 В

герметической интерпретации классических мифов встречается

упоминание задачи, кою Геракл должен выполнить, чтобы убить

Гарпий, чёрных птиц, возникающих после операции разделения,

«красных духов магического мира»;9 или же следует уничтожить всех

до одного вооружённых солдат, в мифе о Ясоне вырастающих на Мар-

совом поле, где были посеяны зубы Дракона.10 Наконец, Гихтель в мис-

тических терминах говорит об опасности, которую таит акт трансфор-

мации качества Девы в «Огненную Душу», поскольку последняя мо-

жет выйти из состояния смирения и бесстрастия и впасть в самолюбо-

вание, превратившись в эгоистичного и гордого демона; при этом Дева

не сможет помочь своему жениху (Душе), поскольку тот не стремится

освободиться, сбросить оковы, но становится всё более огненным и

экзальтированным и отталкивает всё, что не обладает огненной приро-

дой, отчего Софии приходится вернуться в свой принцип Света и оста-

вить в тени огонь Души, которая в результате «впадает в грех».11

Таким образом, речь идёт о том, что может проявиться вследствие

присутствия шлаков или составляющих, которые по какой-то причине

не были редуцированы в «золу» (то есть не смогли полностью «сго-

реть») и всё ещё имели место, когда были проявлены более глубокие

энергии жизни ^, умножающие их и дающие им силы и по своей при-

роде не способные воздержаться от этого по отношению ко всему, с

чем они сталкиваются. Стало быть, в случае влажного пути разделе-

ние следует осуществлять только тогда, когда не остаётся ничего, кро-

ме чистого принципа «Я», который может быть вложен и перенесён; в

161

случае сухого пути, этот же принцип редуцирует до «квинтэссенции»

все высшие свойства $, надлежащим образом сбалансированные и очи-

щенные. Здесь следует вспомнить о приводящем в замешательство

предупреждении Андреэ, каковое относится к «проверке белизны»

-указывающей, кстати, посредством качества большего «веса», каким

образом осуществилась поляризация сил. Вначале Андреэ говорит:

«Помни, что путь, на который ты вступишь, предуготован тебе незыб-

лемой судьбой, и ты не сможешь сделать назад ни шагу без великой