Герметическая традиция

Следовательно, переход к этому принципу означает трансмутацию

(первую из алхимических трансмутаций) и перерождение. «Когда бе-

лизна проявляется в материи Великого Делания, это означает, что Жизнь

победила Смерть, Царь восстановлен на троне, Земля и Вода стали Воз-

духом, настало правление Луны, и родился Сын. . Затем Материя дости-

гает такой степени фиксации, что Огонь более не в силах её разрушить

[это «инициатическая устойчивость», непобедимая смертью]». «Когда

Делатель видит совершенную белизну, [герметические] Философы ут-

верждают, что настало время порвать все книги, поскольку отныне они

бесполезны».3 В арабском тексте задаётся вопрос: «Что мы называем

сгоранием, трансформацией, исчезновением тьмы и получением несго-

178

раемого компоста?» На него следует ответ: «Все эти термины относятся

к компосту на стадии повеления».4 Артефий говорит о том, «что ясно, чисто, духовно и поднимается к Воздушным высотам», далее о ТОМ, как

оно превращается в Воздух,5 и затем, как оживляется при помощи Жиз-

ни и становится полностью духовным и неразрушимым - как ощущение

«сублимации, конъюнкции и подъёма, в ходе которых компост становит-

ся белым».6 «Чистое, тонкое, сияющее, прозрачное, как горный ручей, хрупкое, как кристалл без изъяна», -такими свойствами, согласно Васи-

лию Валентину, обладает «наше живое Серебро», выделенное из лучше-

го Металла при помощи спагирического Искусства, то есть путём разде-

ления. Сирийские тексты называют его «материей, мугорая делает белой

Медь, белым облаком, Водой просветлённого Сульфура, прозрачностью

- dioy/iq- и раскрытой тайной».7

«Посредством божественных Вод, - пишет Останес, - глаза сле-

пых видят, уши глухих слышат, закосневший язык произносит ясные

речи». Он продолжает: «^ги божественные Воды воскрешают мёрт-

вых и умерщвляют живых, поскольку заставляют природу покидать

свою природу, а также оживляют мёртвое. Сие есть Вода Жизни: тот, кто испил её, больше не умрёт. Когда она выделена, доведена до совер-

шенства и полностью перемешена [с принципом, с которым она соеди-

нилась], то препятствует воздействию Огня на субстанции, с коими она

смешалась, и Огонь более не способен разрушать [в отрицательном и

мертвящем аспекте] подобные смеси».8 Арнальдо да Вилланова гово-

рит: «Наша Вода умерщвляет, просветляет, чистит и лущит. Она вызы-

вает проявление поначалу тёмных красок, сопровождающих умерщв-

ление Тела, а затем остальных цветов, многочисленных и разнообраз-

ных, - и, в итоге, белизны».9 Наконец, согласно Луллию, «эта Вода на-

зывается Водой Мудрости. . в ней пребывает Дух Квинтэссенции, ко-

торый делает всё там, где иначе ничего не может быть сделано».10

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Герметический Свод, ХШ, 3; ср. 13-14, где сказано, что «перерождение не ведет бо-

лее к телу и трем измерениям». См. также Плотин, Эннеады, V, iii, 7; VI, ix, 9.

2. Della Riviera, Mondo Magico, cit., pp. 20,47-48.

3. Pernety, Dictionnaire, 58.

4. Livre de Crates, CMA, III, 69.

5. Cm. Agrippa, De Occulta Philosophic U, 26: «Воздух является жизненным телом наше-

го ощущающего духа и он не обладает природой ни одного из воспринимаемых чувствами

179

объектов, а только лишь качествами духовными и возвышенными. Тем не менее, случается, что чувственная Душа оживляет окружающий ее Воздух и тогда она воспринимает качества

объектов, которые воздействуют на нее в оживленном Воздухе, соединенном с Духом, то есть

в Живом Воздухе».

6. Livre d'Artephius, ВРС, П, 139.

7. СМА, И, 82. Белое Золото, Белый Сульфур, Белый Камень и т.п. также являются

сим-волами принципа «Я» в этом состоянии. Еще один символ представляет собой Магнезия; этот термин имеет древнюю этимологию и происходит от слова «перемешивать» - uryvvetv -

Природы, соединенные посредством «комбинирования» (CAG, П, 202). «Белый Сульфур», согласно Бернару Тревизанскому (Philosophie Naturelle des Metaux, BPC, П, 432), является

«простой Душой Камня, честной и благородной, освобожденной от всяких телесных

уплотнений». Далее он переходит к рекомендациям, как из этого Сульфура, освобожденного

от излишней влаги, получить «неосязаемый и тончайший порошок». Это последнее

выражение, возможно, предполагает реальный внутренний опыт; связанный с ощущением

«потери веса», с легкостью и воздушностью в противоположность обычному состоянию

телесного сознания.

8. Livre de mercure occidental, СМА, Ш, 213.

9. Semita Semitae ciL, 12. См. Turbo, 16-17; Philalethes, Introitus, XL

10. R. Lully, Vade mecum. Ср. Беме, Аврора, XXTV, § 38.

180

Глава 14. Конъюнкция в Белом

После того, как определён смысл и «локализация» опыта, следует

обратиться к важности придания этому опыту активного характера.

Необходимо восстановить героико-магический смысл, заключённый в