Герметическая традиция

символизме, согласно которому божественная Вода представляется в

виде Девы, играющей роль Матери по отношению ко вновь рождённо-

му,1 выходящему из неё в результате «непорочного зачатия» (самопо-

рождение, духовный эндогенез), и в то же время Супруги своего соб-

ственного сына, каковой становится мужчиной, овладевает ей и опло-

дотворяет её. В соответствии с другой аллегорией, приводимой в лите-

ратуре, в то время как Мать порождает Сына, Сын порождает Мать, то

есть его творческое действие скрупулёзно сопровождает весь процесс, обеспечивая постоянное соответствие оного «правилам Искусства». Это

порождение Матери является её очищением - когда очищаемое и очи-

щающее сливаются в едином действии, - и она, соответственно, пре-

вращается из «Вавилонской Блудницы» в Деву.2 Речь идёт о «фиксиру-

ющем воздействии», которое вновь рождённое Золото оказывает на

пробуждённую силу практически только одним своим присутствием, каковая [сила], если не была подавлена, оказывается выведенной из

состояния желания и «вязкости», в коем она притягивалась и порабо-

щалась всякой вещью (символ «проституции»), то есть, иначе говоря, она редуцируется до «постоянных Вод». Таков результат «философс-

кого инцеста». «Истинный Меркурий не действует в одиночку, но дол-

жен быть фиксирован с Мышьяком», то есть Мужским началом.3 Со

своей стороны, Останес утверждает, что Меркурий, «используемый для

испытания Душ», «став эфирным духом [освобождённым или экстра-

гированным], направляется в верхнюю полусферу; он опускается и

вновь поднимается, избегая воздействия Огня [эквивалентного Муж-

чине или Мышьяку], и прекращает своё движение беглеца только когда

достигнет состояния мудрости. До этого момента он смертен и его

трудно удержать»;4 так, в греческой загадке о «четырёх слогах и девяти

буквах», знание которой дает мудрость, ключом является apoeviicov,

Мышьяк, эквивалентный Огню, порабощающему «Деву», «неулови-

мому демону», коего надо заковать в цепи.

Здесь также мы сталкиваемся с герметической экзегезой класси-

ческого мифа: вспомним подвиг Геракла, когда он победил Ахелоя, сына

Земли и Океана,*™ принявшего форму реки. Делла Ривьера поясняет, 181

что речь идёт в аллегорической форме о противостоянии давлению

Воды, пытающейся смести Землю (то есть, говоря в общем, индивиду-

ализацию) посредством влажной составляющей, всё ещё скрытой в

субстанции, что заставляет последнюю растворяться. «Но Герой, бо-

рющийся пирономически [то есть, сопротивляющийся Огнём духа], в

итоге побеждает поток, удерживая его в рамках предназначенной для

него Земли [что выражает сверхприродную форму индивидуализа-

ции]».5 На римской «Магической Двери» можно прочесть сходную над-

пись: Aqua torrentum convenes inpetram? нельзя отрицать связь этого

высказывания с другим, согласно которому, наш Сын, который был

мёртв, теперь жив, и Царь вернулся из Огня (также победив Воду) и

наслаждается оккультным браком - Filius noster mortuus vivit rex ab igne redit et coniugo gaudet occulto.6 У делла Ривьеры также сказано:

«Наша Небесная Твердь - замёрзшая Вода, подобная кристаллу, кою

Герои обычно называют сухой или тощей Водой». Наконец, та же кон-

цепция активного замерзания оказывается остроумно связана с двумя

«магическими Ангелами», интерпретируемыми как первичные формы, в которых были зафиксированы космические Воды, в соответствии с

формулой «ANtico GELO».7 Название, использованное ранее в гречес-

ких текстах для герметического оператора «Хранитель Духа»0*- (pvXa£

Tuvevjidrcov, - вновь встречается у Василия Валентина, согласно коему, человек был «создан Повелителем этого Духа [минерального, шторой

требуется в работе], чтобы сформировать из него нечто иное, то есть

новый мир, посредством силы Огня».8 Как смысл, так и его представ-

ления вновь сливаются в единой традиции. Описанное известно как

герметическая «конъюнкция в Белом», Инцест и Господство над Жиз-

нью.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Отсюда алхимический символизм «Молока Девы», которым питается «герметическое

Дитя».

2. Pernety, Diet, 408: «Шлюха Философов - это их Луна... их Вавилонский Дракон. Ис-

кусство очищает ее от всякой мерзости и возвращает ей девственность. Когда она приходит в

это состояние, Философы называют ее Девой». В эллинизме таким аллегориям соответствует

миф о «Совершенном Человеке», который проникает в Нечистое Лоно и облегчает страдания

его тьмы; когда Мистерии познаны, он пьет из чаши Живой Воды, коя освобождает от «рабс-

ких одежд» (Hyppolitus, Philosophumena, V, 10).

3. СЛ/Л , 11,84.

4. СЛ£4 , 11,276.

182

5. Della Riviera, Mondo Magico, 105.

6. P. Bornia, La Porta Magica cit, 32-33.

7. Mondo Magico, 80, 99-100 [Аббревиапура фразы «древняя мерзлота» в итальянском

образует слово angelo - «ангел». - Прим. пер.].