Герметическая традиция

- совершенное тело. Вот почему в герметичес-

кой литературе говорится, что трансмутация не является изменением

природы, а усовершенствованием, интегрированием и завершением

того, что несовершенно, умножением и оживлением качеств того, что

«мертво».

Фаза простой фиксации Воды и фаза выделения Дианы или Луны

на практике могут сливаться вместе. Это в особенности касается сухо-

го пути, поскольку в этом случае мы с самого начала работаем с тем, что является одновременно телесным и бестелесным, активным и пас-

сивным, то есть обладающим и той, и другой природой. Как бы то ни

было, формула «растворяй телесное, облекай плотью бестелесное», что

мы уже отмечали, является часто повторяющимся и центральным мо-

тивом во всей традиции. Герметические Мастера признавали трудность

поддержания себя в активном и при этом совершенно бестелесном со-

стоянии; именно поэтому, в один голос говорят они, полная фиксация

состоит в том, чтобы одновременно превратить тело в дух и дух в тело.7

Они соглашаются с необходимостью присутствия тела как опоры для

фиксации и противоядия от опасностей улетучивания и вредоносного

187

растворения.8 Даже если операция повторного «осаждения» не облада-

ет качеством трансмутации в чистое Серебро, повторение цикла пос-

ледовательных сублимаций (разделений) и осаждений (возврата в тело) вплоть до завершения является желательным, дабы не потерять связь с

тем, что, хоть и в состоянии Земли, содержит в себе условия для ин-

дивидуализации, равно как и семя для работы в Красном и «Царскую

корону».9 В качестве общей рекомендации всегда упоминается Solve et Coagula. Потьер разъясняет: «Если эти два слова кажутся тебе слиш-

ком краткими и несоответствующими Философу, я скажу более раз-

вёрнуто и понятно. Растворять - значит превращать Тело нашего Маг-

нита в чистый Дух. Коагулировать - значит делать сей Дух телесным

вновь, в соответствии с предписанием Философа, который говорит:

«Преврати Тело в Дух и Дух в Тело. Тот, кто понимает эти вещи, обла-

дает всем, а кто не понимает - у того нет ничего».10 Solve соответствует

принцип подъёма, coagula - спуска. Согласно герметической литера-

туре, «спуск» соотносится с Водой Жизни, возвращающей жизнь «мёр-

твым» и поднимающей их из могил. Это первое освобождение титани-

ческого стервятника, кричащего с вершины символической горы, что

он является «белизной чёрного».

Если бы мы захотели привести больше ссылок, относящихся к

данной фазе Делания, мы бы никогда не закончили. Во всех текстах

говорится об этом; несмотря на впечатление, будто бы речь идёт о раз-

ных вещах, все они говорят об одном и том же посредством сложных и

разнообразных символов. Тем не менее, выражения, относящиеся к

Работе в белом, часто переплетаются с теми, что соответствуют Работе

в красном, поскольку обе процедуры аналогичны. Мы ограничимся

одним или двумя примерами, отсылая читателя к текстам, в которых, обладая достаточным интеллектом, он сможет постепенно сориенти-

роваться, опираясь на вышеизложенное.

Зосима, с убедительностью, характерной для его аллегорий, гово-

рит о Медном Человеке, «Главе Жрецов [и, в то же время, о приноси-

мой им жертве], который извергает свою собственную плоть и коему

дана власть над этими Водами», произносящем на алтаре такие слова:

«Я выполнил задачу и спустился на пятнадцать ступеней во тьму, а

затем поднялся к свету. Жрец обновил меня, отбросив плотную приро-

ду моего тела. Будучи посвящённым в жрецы посредством побуждаю-

щей силы [Искусства], я стал духом.. Я - тот, кто является ( d> v) жре-

цом Храма».11 И Медный Человек в видении становится Серебряным

188

Человеком, в образе великолепного божества Агатодаймона.12 В техни-

ческих терминах греческие алхимические тексты часто утверждают, что от Камня поднимается дух, подобный Облаку - ve^eh] diafiaivei,u

-и фиксация этого Духа в нашей Меди даёт Серебро. Ясно, что речь

идёт о проекции - emfiaMei - сублимированных, то есть освобождён-

ных Духов на Тела, благодаря которой они объединяются с внутренней

природой Души - уюхп - в одухотворённых Телах (оспца Trvevfiatiov), овладевают Материей и господствуют над ней, став телесными и фик-

сированными (ят/fo), готовыми производить Серебро и Золото.14 Более

ясно об этом говорят арабские тексты: то, что должно фиксироваться в

Теле, пока «Тело и Дух не обретут одну и ту же природу», есть «жиз-

ненный элемент», каковой является символической «тинктурой» и «пу-

тём, коим следуют Пророки, Святые и Философы»." Фламель учит, что по ходу спуска™ Природы «трансмутируют и уподобляются Анге-

лам, то есть становятся сущностями тонкими и духовными».16 В De Pharmaco Catholico описывается трансформация, происходящая в орга-

нической структуре Тела: «Освобождённое от всяких загрязнений и

землистой тяжести, редуцированное и преобразованное в чистую Соль

и просветлённую Душу, это жидкое [поскольку было растворено в Воде]