Герметическая традиция

вы, который в оригинале звучит так: «Природные субстанции затем трансмутируют в Ангелов, то есть становятся духовными и тонкими в высшей степени и, таким образом, становятся ис-

тинной тинктурой». - Прим. пер.]. Ср. Trevisanus, Parole delaissee, BPC, П, 345.

17. De Pharmaco Catholico, ХП, 5.

18. J. Bohme, De Signatura, VO, 53.

19. Аврора, XX, 66. Пернети (Dictionnaire, 349) таким образом резюмирует герметичес-

кую интерпретацию Евангелий: «Их эликсир изначально является частью универсального Духа

192

мира, воплощенного в девственной Земле, из которой его следует выделить путем прохожде-

ния через все операции, пока он не достигнет славы и непреходящего совершенства. В ходе

первого приготовления его надо мучить, пока не пойдет кровь; в ходе разложения он умирает; когда белый цвет сменит черноту, он выйдет из мрака и могилы и воскреснет во славе, подняв-

шись до Неба, весь сама квинтэссенция. Затем он придет судить живых и мертвых»; мертвыми

называют все нечистое в человеке, что подвержено изменениям, что не может сопротивляться

Огню и будет разрушено в Геенне.

20. Исход. 34:28-30; ср. 24:12-18; Втор. 9:18-25,10:10.

21. Ср. эквивалентный символ голубки, принесшей Амброзию Зевсу (Одиссея, XII, 62).

22. Бытие 7:4; 8:1-12.

23. Ср. / g m5 , No. 11-12 (1925), p. 379.

24. Эта фраза [В русском синодальном переводе «Я есмь Сущий»; надо заметить, что

латинская версия ego sumquiswmwHee выражает метафизический смысл. - Прим. пер.] (вспом-

ним «Я -то, что есть» в алхимическом тексте Зосимы, цитированном ранее) может быть соот-

несена с опытом чистого «Я», каковое посредством подготовительного очищения (весьма часго

ассоциируемого в алхимии с символизмом периода в «сорок дней») освобождается от всех

гетерогенных примесей. В результате духовной регенерации, согласно Калиостро (цит в Ignis, 1925, pp. 148,179), инициат говорит о себе: «Я есть то, что есть».

25. В зодиакальной серии за Овном следует Телец и Близнецы, которые могут соответ-

ствовать таким фазам делания, как Работа в Красном, а также Андрогину, или Ребису [Тут

хотелось бы обратить внимание читателя на символы, которыми Овен и Телец обозначаются

на письме и которые представляют собой, по сути, верхние фрагменты символов двух Мерку-

риев (см. также Иероглифическая Монада Джона Ди). - Прим. пер.].

26. Pernety, Dictionnaire, 10.

27. Текст; цитируемый Бертпо (Introduction a I’etude de la Chimie, 292). Читатель сам

разберется в интерференции, о которой идет речь в последующей фазе. Здесь Медь эквивален-

тна Телу.

28. Обращаем внимание читателя на тексты, которые могут быть ему интересны и в

каковых можно найти типичное представление трансмутации двух природ в белизну D’Espagnet, Arcanum Hermeticum, § 68 ff; Livre de El Habir, CMA, III, 112; Zosimos в CAG, II, 223; Geber, Summa Perfections, BCC, I, 557; Livre d'Artephius, BPC, П, 153; Bohme, De Signatura, V, 17; Filum Ariadnae, 100; Turba Philosophorum, § 5-6. Мы далее процитируем только Ar/гефия, кото-

рый, сказав, что Вода или Меркурий является «Матерью, коя должна поместить в свое чрево и

запечатать там своего сына, то есть Золото», и что она «восстанавливает Тело, бывшее мерт-

вым, и делает его живым», добавляет «В ходе этой операции Тело становится Духом, а Дух

превращается в Тело. После чего устанавливается дружба, мир, согласие и единение противо-

положностей, то есть Тела и Духа, каковые обмениваются своими природами,... смешиваясь и

объединяясь вплоть до мельчайших частиц.. Таким образом, получают промежуточную суб-

станцию, смесь телесного и духовного», причем вполне очевидно, что «это было бы невозмож-

но, если бы Дух не стал Телом вместе с Телами, и если бы Тела посредством Духа не стали бы

сначала летучими, а затем фиксированными и постоянными» (ВРС, П, 131, 133, 134). Стоит

вспомнить еще делла Ривьеру {Mondo Magico, 85,86-87): «После небесного единения [Луны и

Солнца, что соответствует первой фиксации пробужденной силы], Луна становится равной

Солнцу в своем благородстве и совершенстве, под знаком близости с ним, поднимаясь от са-

мых низов до высших областей, в то время как Воды под Твердью, то есть помещенные ниже

ее, убывают постепенно, покидая возвышенность, и, в конце концов, появляется сухая Земля; ее иссушает летний зной дополнительным жаром, вызывая у нее острую жажду, и Земля при-

193

влекает к себе вновь частицы упомянутой Воды, подобные... небесной росе, что мягко увлаж-

няет и удобряет эту Землю, возбуждая и приводя в движение ее растительные свойства, чему

доказательством служит зеленый цвет, теперь... проявляющийся в ней. Зеленый цвет является