Читаем Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX веков полностью

Во граде было в ИерусалимеПри царе было при Федоре,Жила царица благовернаяСвятая София Перемудрая[35].Породила она себе три дочери,Три дочери да три любимые,Четвертого сына Егория,Егория, света, Храброго:По колена ноги в чистом серебре,По локоть руки в красном золоте,Голова у Егория вся жемчужная,По всем Егорие часты звезды.С начала было света вольногоНе бывало на Иерусалим-градНикакой беды, ни погибели;Наслал Господь насланиеНа Иерусалим-град:Напустил Господь царища Демьянища[36],Безбожного пса бусурманища.Победил злодей Иерусалим-город,Сечет и рубит и огнем палит,Царя Федора в полон берет,В полон берет, в столб закладывает.Полонил злодей три отроцы,Три отроцы и три дочери,А четвертого чудного отроцаСвятого Егория Храброго.Увозил Егорья во свою землю,Во свою землю во неверную.Он и стал пытать, крепко спрашивать«А скажи, Егорий, какова роду,Какова роду, какова чину?Царского роду, аль боярского,Аль того чину княжевинского?Ты которой вере веруешь?Ты которому Богу молишься?Ты поверуй веру ты ко мне царю,Ко мне царю, к моим идолам!»Святой Егорий, свет, глаголует:«Ты, злодей царище бусурманище!Я не верую веры твоей неверныей,Ни твоим богам, ко идолам,Ни тебе, царищу бусурманищу!Верую в веру крещеную,Во крещеную, богомольную,Самому Христу, Царю Небесному,Во Мать Пресвятую Богородицу,Еще в Троицу неразделимую!»Вынимал злодей саблю острую,Хотел губить их главыПо их плеча могучие:«Ой вы, гой еси, три отроцы,Три отроцы царя Федора!Вы покиньте веру христианскую,Поверуйте мою латынскую,Латынскую бусурманскую!Молитесь богам моим кумирскиим,Поклоняйтеся моим идолам!»Три отроцы и три родны сестрыСабли острой убоялися,Царищу Демьянищу преклонилися:Покидали веру христианскую,Начали веровать латынскую,Латынскую бусурманскую.Царище Демьянище,Безбожный царь бусурманище,Возговорил ко святомуЕгорию Хораброму:«Ой ты, гой еси, чудный отроце,Святый Егорий Хорабрый!Покинь веру истинную, христианскую,Поверуй веру латынскую!Молись моим богам кумирскиим,Поклоняйся моим идолам!»Святый Егорий проглаголует:«Злодей царище Демьянище,Безбожный пес бусурманище!Я умру за веру христианскую,Не покину веру христианскую!Не буду веровать латынскую,Латынскую бусурманскую,Не буду молиться богам твоим кумирскиим,Не поклонюся твоим идолам!»На то царище распаляется,Повелел Егорья, света, мучитиОн и муками разноличными.Повелел Егорья во пилы пилить;По Божьему повелению,По Егориеву молениюНе берут пилы жидовские:У пил зубья позагнулися,Мучители все утомилися,Ничего Егорью не вредилося,Егорьево тело соцелялося.Восставал Егорий на резвы ноги —Поет стихи херувимские,Превозносит гласы все архангельские.Возговорит царище ДемьянищеКо святому Егорью Хораброму:«Ой ты, гой еси, чудный отроце,Святой Егорий Хорабрый!Ты покинь веру истинную, христианскую,Поверуй в веру латынскую!»А святой Егорий проглаголует:«Я умру за веру христианскую,Не покину веру христианскую!Не буду веровать во латынскую,Латынскую бусурманскую!»На то царище опаляется,В своем сердце разозляется.Повелел Егорья в топоры рубить.Не довлеть Егорья в топоры рубить:По Божию повелению,По Егориеву молениюНе берут Егорья топоры немецкие:По обух лезья преломилися,А мучители все приутомилися,Ничего Егорью не вредилося,Егорьево тело соцелялося.Да восстает Егорий на резвы ноги —Он поет стихи херувимские,Превозносит гласы архангельские.Возговорит царище ДемьянищеКо Егорию Хораброму:«Ой ты, гой еси, Егорий Хорабрый!Поверуй веру латынскую!»А святый Егорий проглаголует:«Я умру за веру христианскую,Не покину веру христианскую!Не буду веровать латынскую».Царище Демьянище на него опаляется;Повелел Егорья в сапоги ковать,В сапоги ковать гвозди железные.Не добре Егорья мастера куют:У мастеров руки опущалися,Ясные очи помрачалися.Ничего Егорью не вредилося,Егорьево тело соцелялося.А злодей царище ДемьянищеПовелел Егорья во котел сажать,Повелел Егорья во смоле варить:Смола кипит, яко гром гремит,А посверьх смолы Егорий плавает;Он поет стихи херувимские,Превозносит гласы все архангельские.Возговорит царище Демьянище:«Покинь веру истинную, христианскую,Поверуй мою веру латынскую,Латынскую бусурманскую!»Святый Егорий проглаголует:«Я не буду веровать веру бусурманскую,Я умру за веру христианскую!»На то царище Демьянище опаляется,Повелел своим мучителям:«Ой вы, гой еси, слуги верные,Вырывайте скоро глубок погреб!»Тогда же его слуги верныеВырывали глубок погреб:Глубины погреб сорока сажен,Ширины погреб двадсяти сажен.Посадил Егорья во глубок погреб,Закрывал досками железными,Задвигал щитами дубовыми,Забивал гвоздями полужёными,Засыпал песками рудожелтыми,Засыпал он и притаптывал,И притаптывал и приговаривал:«Не бывать Егорью на святой Руси!Не видать Егорью света белого,Не обозреть Егорью солнца красного,Не видать Егорью отца и матери,Не слыхать Егорью звона колокольного,Не слыхать Егорью пения церковного!»И сидел Егорий тридсять лет.А как тридсять лет исполнилось,Святому Егорью во сне виделось:Да явилося солнце красное,Еще явилася Мать Пресвятая Богородица,Святу Егорью, свет, глаголует:«Ой ты еси, святый Егорий, свет, Храбрый!Ты за это ли претерпениеТы наследуешь себе Царство Небесное!»По Божьему повелению,По Егория Храброго молениюОт свята града ИерусалимаПоднималися ветры буйные.Разносило пески рудожелтые,Поломало гвозди полужёные,Разнесло щиты дубовые,Разметало доски железные,Выходил Егорий на святую Русь.Завидел Егорий свету белого,Услышал звону колокольного,Обогрело его солнце красное.И пошел Егорий по святой Руси,По святой Руси, по сырой землеКо тому граду к Иерусалиму,Где его родима матушкаНа святой молитве Богу молится.Приходил Егорий во Иерусалим-город.Иерусалим-город пуст-пустехонек:Вырубили его и выжегли!Нет ни старого, нет ни малого.Стоит одна церковь соборная,Церковь соборная, богомольная.А во церькови во соборныей,Во соборныей, богомольныейСтоит его матушка родимаяСвятая София Перемудрая,На молитвах стоит на Исусовых:Она Богу молит об своем сыну,Об своем сыну об Егорию.Помолимши Богу, оглянулася;Она узрела и усмотрелаСвово чаду, свово милогоСвята Егория, света, Храброго;Святу Егорью, свет, глаголует:«Ой ты еси, мое чадо милое,Святой Егорий, свет, Храбрый!Где ты был, где разгуливал?»Святый Егорий, свет, глаголует:«Ой сударыня, моя матушка,Святая Премудрая София!Был я у злодея царища Демьянища,Безбожного злодея бусурманища,Претерпел я муки разные,Муки разные, разноличные.Государыня моя матушка,Святая София Премудрая!Воздай мне свое благословение,—Поеду я по всей земле светлорусскойУтвердить веру христианскую!»Свету Егорию мать глаголует:«Ты поди, чадо милое!Ты поди далече во чисты поля,Ты возьми коня богатырскогоСо двенадесять цепей железныхИ со сбруею богатырскою,Со вострым копьем со булатныимИ со книгою со Евангельем».Тут же Егорий поезжаючи,Святую веру утверждаючи,Бусурманскую веру побеждаючи,Наезжал на леса на дремучие.Леса с лесами совивалися,Ветья по земле расстилалися —Ни пройдтить Егорью, ни проехати.Святой Егорий глаголует:«Вы лесы, лесы дремучие!Встаньте и расшатнитеся,Расшатнитеся, раскачнитеся.Порублю из вас церкви соборные,Соборные да богомольные!В вас будет служба Господняя.Зароститеся вы, леса,По всей земле светлорусской,По крутым горам по высокиим!»По Божьему все повелению,По Егорьеву все молениюРазрослись леса по всей земле,По всей земле светлорусской,По крутым горам по высокиим;Растут леса, где им Господь повелел.Еще Егорий поезжаючи,Святую веру утверждаючи,Бусурманскую веру побеждаючи,Наезжал Егорий на реки быстрые,На быстрые, на текучие,—Нельзя Егорью проехати,Нельзя святому подумати.«Ой вы еси, реки быстрые,Реки быстрые, текучие!Протеките вы, реки, по всей земли,По всей земли святорусскией,По крутым горам по высокиим,По темным лесам, по дремучиим;Теките вы, реки, где вам Господь повелел!»По Божьему велению,По Егориеву молениюПротекли реки, где им Господь повелел.Святой Егорий поезжаючи,Святую веру утверждаючи,Наезжал на горы на толкучие:Гора с горой столконулася —Ни пройдтить Егорью, ни проехати.Егорий святой проглаголывал:«Вы горы, горы толкучие!Станьте вы, горы, по-старому.Поставлю на вас церковь соборную,В вас будет служба Господняя!»Святой Егорий проезжаючи,Святую веру утверждаючи,Наезжал Егорий на стадо звериное,На серых волков на рыскучиих.И пастят стадо три пастыря,Три пастыря да три девицы,Егорьевы родные сестрицы.На них тела, яко еловая кора, —Влас на них, как ковыл-трава,—Ни пройдтить Егорью, ни проехати.?Егорий святой проглаголывал:«Вы волки, волки рыскучие!Разойдитеся, разбредитеся,По два, по три, до единомуПо глухим степям, по темным лесам,А ходите вы повременно,Пейте вы, ешьте повеленноеОт свята Егория благословления!»По Божьему все повелению,По Егориеву молениюРазбегалися звери по всей земли,По всей земли светлорусскией.Они пьют, едят повеленное,Повеленное, благословленноеОт Егория Храброго.Еще же Егорий поезжаючи,Святую веру утверждаючи,Бусурманскую веру побеждаючи,Наезжал Егорий на стадо на змеиное —Ни пройдтить Егорью, ни проехати.Егорий святой проглаголывал:«Ой вы, гой еси, змеи огненные!Рассыпьтесь, змеи, по сырой землеВ мелкие дробные череньицы.Пейте и ешьте из сырой земли!»Святой Егорий поезжаючи,Святую веру утверждаючи,Приезжал ЕгорийК тому ко городу Киеву.На тех вратах на ХерсонскиихСидит Черногар-птица,Держит в когтях Осетра-рыбу —Святому Егорью не проехать будет.Святой Егорий глаголует:«Ох ты, Черногар-птица!Возвейся под небеса,Полети на океан-море.Ты и пей и ешь в океан-море,И детей производи на океан-море!»По Божьему повелению,По Егорьеву молениюПодымалась Черногар-птица под небеса,Полетела она на океан-море;Она пьет и ест в океан-мореИ детей выводит на океан-море.Святой Егорий проезжаючи,Святую веру утверждаючи,Наезжал палаты белокаменны,Да где же пребывает царище Демьянище,Безбожный пес бусурманище.Увидел его царище Демьянище,Безбожный пес бусурманище,Выходил он из палаты белокаменной,Кричит он по-звериному,Визжит он по-змеиному;Хотел победить Егорья Храброго.Святой Егорий не устрашился,На добром коне приуправился,Вынимает меч-саблю вострую,Он ссек его злодейскую головуПо его могучие плечи;Подымал палицу богатырскую,Разрушил палаты белокаменные,Очистил землю христианскую,Утвердил веру самому Христу,Самому Христу, Царю Небесному,Владычице Богородице,Святой Троице неразделимые.Он берет свои три родных сестры,Приводит к Иордань-реке:«Ой вы, мои три родных сестры!Вы умойтеся, окреститеся,Ко Христову гробу приложитеся!Набралися вы духу нечистого,Нечистого, бусурманского:На вас кожа, как еловая кора,На вас власы, как камыш-трава!Вы поверуйте веру самому Христу,Самому Христу, Царю Небесному,Владычице Богородице,Святой Троице неразделимые!»Умывалися, окрещалися,Камыш-трава с них свалилася,И еловая кора опустилася.Приходил Егорий к своей матушке родимой:«Государыня моя, матушка родимая,Премудрая Софья!Вот тебе три дочери,А мне три родных сестры!»Егорьева много похождения,Велико его претерпение!Претерпел муки разноличныеВсе за наши души многогрешные!Поем славу святу Егорию,Святу Егорию, свет, Хораброму!Во веки его слава не минуется И во веки веков! Аминь!
Перейти на страницу:

Все книги серии Из золотых кладовых мировой поэзии

Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX веков
Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX веков

Сборник представляет собой впервые в советское время издаваемое собрание народной песенной поэзии, основанной на религиозных темах и сюжетах. Этот пласт фольклора, главными носителями которого были странствующие «люди Божьи» — калики перехожие,— складывался в русской культуре на протяжении многих веков и отразил характерные для массового сознания представления о христианской вере и связанных с нею нравственных основах жизни. Наряду с широко распространенными во множестве вариантов и особенно любимыми народом стихами «Голубиная книга», «Егорий Храбрый», «Алексей, человек Божий», «Сон Богородицы» в книгу вошли также редкие образцы религиозных песен. Тексты публикуются по выходившим в XIX в. сборникам духовных стихов П. Киреевского, П. Якушкина, В. Варенцова. П. Бессонова и обширным материалам русской периодики XIX — начала XX в.

Автор неизвестен -- Древнерусская литература

Народные песни

Похожие книги

Русские эротические стихи, загадки, частушки, пословицы и поговорки
Русские эротические стихи, загадки, частушки, пословицы и поговорки

Эта книга — для простого нормального читателя, любящего соленую шутку и острое слово. Поговорки, частушки, пословицы разные: добрые и злые, складные по смыслу и совершенно абсурдные, любовные и социальные по содержанию. Народ — коллективный автор, талант его велик и многогранен. Простодушные мужики и бабы имеют неискоренимую врожденную привычку: безоглядно шутить и смеяться, пренебрегая любыми цензурным запретами. Так что расслабься, не напрягайся, дорогой читатель. Возьми эту книжку, перелистай, почитай и посмейся.Автор А.В.Сидорович свою книгу написал для простых нормальных читателей, которые любят соленую шутку и острое словечко. На страницах этой книги Вам будут представлены самые разные поговорки, частушки, пословицы, стихи эротического направления. Данная книга дает возможность своим читателям от всей души посмеяться.

А. В. Сидорович , Александр Викторович Сидорович

Народные песни / Пословицы, поговорки / Эро литература / Народные / Частушки
Робин Гуд
Робин Гуд

Наряду с легендарным королем Артуром Робин Гуд относится к числу самых популярных героев английского фольклора. В Средневековье вокруг фигуры благородного предводителя лесных разбойников и изгнанника сложился большой цикл замечательных произведений. Полный научный перевод этого цикла впервые предлагается вниманию отечественного читателя.Баллады о Робине создавались на протяжении шести столетий. В них то звучат отголоски рыцарских романов, то проявляется изысканность, присущая стилю барокко, простота же и веселость народного стихотворного текста перемежаются остроумной и тонко продуманной пародией. Баллады и по сей день не утратили свежести и актуальности. Их вечные темы: противостояние слепого закона и нравственной справедливости, мечта о добром и справедливом заступнике, алчность и духовная слепота сильных мира сего, итоговое торжество добродетели. Перед читателем предстают обитатели Зеленого леса: Робин Гуд и дева Мэрион, Маленький Джон и Виль Статли, монах Тук и Гай Гисборн, король Эдуард и шериф Ноттингемский — во всём их многообразии и многообличии; открывается «старая добрая Англия», по знаменитому выражению «не существовавшая никогда, но словно бы совсем недавно оставшаяся где-то за поворотом». Баллады о Робине — это воплощение британского духа, свободы и чести, не скованной цепями закона; английская вольница, просторы зеленых лесов и залитых солнцем лужаек; вечный «веселый месяц май», который так дорог сердцу свободолюбивого жителя Туманного Альбиона.Помимо баллад, в том вошли пьесы-«игры», приуроченные к празднованию Майского Дня (веселого торжества весны и ежегодного возрождения, известного в Англии с древнейших времен), а также фрагменты исторических хроник, позволяющие соотнести собирательный образ Робина с действительно жившими когда-то людьми, имена которых встречаются то в домовых книгах именитых семей, то в переписях населения, то в неоплаченных трактирных счетах за эль и говядину, а то и в судебных протоколах.В раздел «Дополнения» вошли лучшие из известных в наши дни классических переводов баллад, а также варианты историй о Робине, сюжет и развязка которых подчас противоположны тем, что опубликованы в основном разделе.

Автор Неизвестен -- Европейская старинная литература

Народные песни
Русские народные песни
Русские народные песни

Настоящий сборник представляет собою песенную антологию, материал которой должен по возможности дать представление об историческом развитии народных лирических песен. Сборник имеет шесть основных разделов. Все они составлены в целом на основе историко-хронологического принципа, который, однако, применяется внутри каждого из них по-разному. В первый и второй разделы включены так называемые крестьянские традиционные песни, происхождение которых относится к эпохе феодализма. Основная масса песен первого раздела («Народные песни на социально-исторические темы») состоит из народных лирических песен с ярко выраженной социальной тематикой: так называемых «разбойничьих», тюремных, антикрепостнических (в том числе антипоповских), бурлацких, ямщицких и солдатских. В этом же разделе помещено и несколько исторических песен. Второй раздел («Народные бытовые песни») состоит из традиционных песен, расположенных по общепринятой классификации: любовные, семейные, хороводные и игровые, плясовые и шуточные. Внутри каждого из этих разделов материал расположен преимущественно по темам. Во всех последующих разделах соблюдается хронологический принцип с учетом тематики песен. В третьем разделе («Народные песни литературного происхождения») помещены стихотворения русских поэтов конца XVIII, XIX и начала XX века, которые стали популярными народными песнями. В четвертый раздел («Новые народные песни конца XIX-начала XX века») входят анонимные песни: городские «романсы», песни на современные социальные темы и т. д., близкие по стилю к современной им книжной поэзии. В пятый раздел («Революционные и рабочие песни») включены революционные песни, созданные на всех этапах русского освободительного движения, главным образом, самими участниками революционной борьбы, и рабочие песни. В шестой раздел («Советские песни») входят наиболее популярные советские песни народного и литературного происхождения. Материалом для данного сборника служили различные печатные песенные сборники собирателей народных песен конца XVIII, XIX и XX вв., а также некоторое количество рукописных записей песен. Поскольку собиратели песен исходили из различных принципов записи, оказалось необходимым, в целях придания сборнику определенного языкового единства, отказаться от сохранения особенностей местных говоров и фонетической транскрипции. Все источники песенных текстов указаны в примечаниях.

Народные песни