Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Вечное Присутствие. Он всегда с нами: где бы ни, что бы ни, когда бы ни делалось, или ни случалось, или ни происходило, Присутствие не прерывается ничем. Осознанное или неосознанное, явное или неявное, ощущаемое или нет. Но Он с нами всегда, и ныне, и вовеки. Степень Присутствия может быть различна, но она всегда есть. «Я всегда с вами» – это формула жизни не от Земли, но от Вечности. Всегда и везде. Он – Луч жизни. Он Свет, пребывающий вечно с нами. Солнце всегда на Небе и всегда светит, каковы бы ни были в данный момент условия жизни на Земле. Так же и Свет Владыки и Его Великое Присутствие. Степени осознания этого Присутствия различны, но его неосознание, непонимание так же не влияет на само явление, как и наше признание или непризнание – на бытие Солнца. Оно есть, и Он Есть. Нельзя помыслить об отсутствии Солнца в нашей системе. Так же и Он Есмь Сущий всегда и ныне. Разница в одном: Солнце когда-то потухнет, но Он всегда Есть, и всегда Будет, и всегда с нами. Есть духи, осознавшие в себе Великое Присутствие, духи, вошедшие, включившиеся в цепь жизни. Это – осознавшие формулу «Я в вас, вы во Мне, и мы – Едино». Это апофеоз единства сущности жизни и бытия. Свет осознает себя рожденным от Света. Свет от Света, от Вечного, Единого Света, Центра, Источника единой вечной жизни. Поверх времени, поверх вещей, поверх земных условий и соображений, поверх всего ограниченного и относительного – Он – Свет, Есть, Был и Будет Альфой и Омегой, началом и сущностью всего и концом всех вещей, всех миров, вбирающий все в свое лоно. Я и Отец – одно. Но «Я в вас, а вы во Мне» – величественная лестница в Беспредельность, лестница духа, над всем смертным и выше всего смертного. В великом потоке жизни среди беспрестанно меняющихся форм Он Есть единая вечная Истина, единая реальность и конечная цель нашего существования. И этот Великий Свет – в нас как центр, как сущность сущности нашей. Скрытый телом, затемненный оболочками, забытый, отрицаемый, непонятый и далекий, но Он Есть, Он в нас, ибо Им, и только Им, живет каждый центр каждой сущности, даже атома. Едино Средоточие сущего. Приближение к этому Свету и осознание его в себе – цель и назначение человека. Не внешняя форма, не оболочки, облекающие зерно духа, но само зерно, но Свет, в нем пребывающий; но отождествление себя с ним, но не [с] этими оболочками, есть путь жизни. Все течет, все меняется, неизменен Свет неизреченный, Свет внутри, Молчаливый Свидетель, стоящий вне времени от начала всего. «Вы боги» – вот в чем высший смысл и значение бытия человека. Если сознание отождествляет себя с бесконечной рекою жизни в аспекте ее вечно меняющихся форм и проявлений, то его уделом становится конечность, или смерть, ибо каждая форма обречена на распад и уничтожение. Если же сознание поверх временно живущего отождествляет себя с этим вечным Светом-центром и источником всего бытия, стоящим над жизнью форм, к какому бы плану они ни принадлежали, то оно, сознание, соединяется с Вечностью, являя собой аспект вечной, бессмертной, единой жизни. Сознание в миру и от мира – сознание смертное, от смертного и смерти. Сознание не от мира, от Вечности, есть сознание бессмертное, пребывающее всегда в великом и вечном космическом «ныне».

 

144. (Март 14). Только последним страшным напряжением сил победить...

Что значит чувствовать победу? Это значит быть уверенным.

 

145. (Март 15).Обуздание оболочек. Срывался, трудно, забывал. Звон. Вечером почувствовал Близость. Услышав два-три слова, взял карандаш и при лампочке электрической стал писать.

Накапливается знание Контактом с Владыкой, но и крепнет твоя огненная сущность и растет. Вот так со Мной и будешь. Ты и Я – мы. Мы идем, мы боремся и мы побеждаем. Так и идем от победы к победе. Но в сущности твоей уже отмечены они огнями центров, невидимыми тебе, но видимыми Мне. Дай Мне судить, ибо Вижу. Да, Утверждаю тебя в силе духа и власти над явлениями плоти. Ты Мой, и идем путями Моими. Недолго осталось. Дойдут все, и печаль обратится в радость. На грани великих возможностей утвердим познавание непосредственное – через Меня. Утвердим понимание жизни, приобыкнем к вибрациям Света. Свидетельствую тебя перед Ней (Матерью) и Утверждаю вашу связь поверх явлений времени и пространства. Тебя Утверждаю в наследстве твоем. Остались считанные дни.

 

146. Элюциональная* (*вымывание, удаление) эпоха астрала.

В Великом Служении нет никакого забвения.

Народ уверовал. Владыкино наследие.

 

147.(Март 16). Сейчас нельзя ждать – надо брать. Каждый предоставляется своим собственным возможностям. Каждый природе своей радуется и доволен.

Радуюсь за вас. ..... Верши дела.

(§ 571 Беспр. II., § 252 МО II).

§ 571. «...напряжение масс ведет к преображению».

§ 252. «Уявлено время пробуждения народов».

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия