Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Огненное провозвестие Учения Моего дано Матерью Агни Йоги по решению Нашему. Огненный дух ближайший – несет великое поручение. Русла космических событий сливаются в одну чашу неповторяемых сочетаний. Светила отмечают эту Эпоху огненными лучами, устремляя все фазы планетной жизни и приурочивая их к данному моменту исторического этапа эволюции сознания человечества. На границе двух рас и двух Юг, Кали и Сатиа, совершается Великое Действо. Тысячелетиями ткутся нити событий, и тысячелетиями подготовляются нужные сочетания необходимых условий для манифестации на Земле Великого Единого Учения Жизни в его новом аспекте, соответствующем грядущей Огненной Эпохе. Великая Провозвестница, несущая Поручение Владык, по решению Братства названа Матерью Агни Йоги и дан в руки Камень Ее, символ и знак великой власти и великого значения. Явление Матери Агни Йоги – явление высочайшее на планете. Это – Высшее, что может быть видимо и доступно человечеству на данной ступени его развития. Она – Наша носительница Наших огней, Наших велений и Наших Поручений. Огненный меч завещан Ей, и молния духа доверена Ей волею Твердыни Света. На великом дозоре чистоты и охраны Учения поставлена Она и оявлена на планете участницей мощного космического строительства. Как в фокусе, в несказуемом напряжении сосредоточены в Ней нити прошедшего, настоящего и будущего планетной жизни, и фокус пылает огнями невиданной красоты и мощи и полного самоотвержения. Крест жизни взяла Она на свои плечи во искупление и спасение всего человечества. Испитие чаши яда и страданий за весь мир и титаническая борьба с силами тьмы требует страшного, постоянного, невыразимого напряжения всей Ее сущности. Огонь Ее духа охватывает всю Землю, намагничивая пространство и духов шестой расы. Эта невидимая работа и утверждение Учения являются одним из видов Ее деятельности, но эта деятельность совершенно не поддается человеческим измерениям и необозрима по своему масштабу. Рукою и ногой человеческой, всем существом своим и всею жизнью своею, невидимой и видимой, доступной пониманию и недоступной, запечатлела Она огненными деяниями вечные, непреходящие Истины Учения. Являть Истину дано духу огненному. В Ней явлена Истина грядущих тысячелетий, и в Ней явлены высшие достижения духа, доступные детям Земли. Она явила собою и жизнью своею прообраз того преображения, которое явится уделом человечества на протяжении будущих тысячелетий. В разрезе тысячелетий понимается и может быть только понят Ее подвиг земной. Тысячелетия великих трудов, и Служения Иерархии, и близости к Ней потребовались в прошлом, чтобы выкован был мощный магнит, великий магнит Ее духа, чтобы стать фокусом проявления тончайших энергий огня, к сроку устремленных к нашей планете. Но как далек, как бесконечно далек от понимания современного человечества Ее несказуемый подвиг во всей широте его космопространственного значения. И сколько веков потребуется людям, чтобы подняться хотя бы до частичного понимания Красоты и величия этого подвига.

 

157. (Март 26).Звона нет. Слышу плохо. На днях во сне хотел летать на воздушном шаре, но спустился на землю, и шар волочился.

О сердце можно думать, о сердце нужно думать.

Спокойствием обострим восприятие.

Воображение координировать с сердцем.

(§§ 137, 110 МО III).

 

158. (Март 27).Вечером за час – 7, 8 или больше сильных звезд амарантово-синих на портрете Матери при чтении.

Последний день, последний час.

В полете не успеешь запятнать свои белые крылья. Ток усиливается неимоверно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия