Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

Всевышний сказал: «Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День

воскресения, вы будете препираться у своего Господа» ( Толпы, 30-31).

Существует также множество хадисов, в которых упоминается о смерти Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), вот некоторые из них:

- От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Аллах забрал его, когда голова его находилась

между моей шеей и коленями» (Имеется в виду, что он умер в ее объятиях).

- От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Когда стал Посланник Аллаха

ощущать муки смерти, Фатыма (да будет доволен ею Аллах), сказала: «О, мука!». Тогда

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не будет отец твой

(испытывать) мук после этого дня. Поистине, пришло к твоему отцу то, что не

обойдет никого… Встреча в Судный День»».

Здесь не сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своей любимой дочери

Фатыме: «Я не умираю и не расстаюсь с тобой, приходи ко мне, когда пожелаешь и

спрашивай меня, о чем хочешь», - но сказал: «Встреча в Судный День».

- Вышел Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) к людям в день кончины Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует), чтобы обратиться к ним. Они же пребывали в

растерянности и замешательстве, и не знали, что им делать, верить ли известию о его

смерти или нет. Он сказал: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад умер, а кто

поклонялся Аллаху, то ведь Аллах – Живой в небесах, не умирает…».

Доказательством также является существование могилы в Медине, в которой похоронено

его благородное тело, и в этом нет разногласия среди мусульман.

Что же касается утверждения о том, что кто-то встречался с ним (да благословит его

Аллах и приветствует) и спрашивал у него совета и спрашивал о некоторых вещах, то это

утверждение ложное, и подобного не говорил ни один имам или ученый. И не передается

ни от кого из сподвижников, что он видел Посланника (да благословит его Аллах и

приветствует) наяву. Даже члены его семьи и самые близкие к нему люди не видели его, так неужели суфии лучше, чем сподвижники? И неужели им даровано то, что было

даровано сподвижникам?

И сколько разногласий и противоречий во многих делах было между сподвижниками

после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и как нуждались они в

их разрешении и устранении… Однако мы не знаем, чтобы кто-то из сподвижников или

членов его семьи отправлялся к его могиле или встречался с ним наяву для обсуждения

спорных вопросов.

После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) произошли разногласия

между мухаджирами и ансарами по поводу того, кто будет халифом Исламской Уммы, и

обстановка накалилась до такой степени, что ансары сказали мухаджирам: «Пусть будет

из вас амир и из нас амир», - мухаджиры же сказали: «Из нас амир, а из вас визирь». Это

даже отвлекло их от похорон Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В конце

концов, они решили эту проблему между собой и не ходили к Пророку (да благословит

его Аллах и приветствует), который умер, и не встречались с ним и не спрашивали его. И

он не вышел к ним из дома ‘Аиши., в котором находился, чтобы сказать им: «Не спорьте, халифом должен быть такой-то». Разве не было бы лучшим выходом для них задать

вопрос – если бы это было возможно, - и покончить с разногласиями между ними? И это

было бы для него важнее, чем посещение праздничного обеда у Ибрахима аль-Матбули...

Также и между ‘Али и Му’авией имели место разногласия и столкновения во время

правления ‘Али, в которых были убиты тысячи сподвижников. Но они не пошли к могиле

Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), несмотря на то, что она была совсем

близко, и не встречались с ним наяву, и не просили рассудить между ними. Более того,

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) и самый близкий для него человек, была на стороне Му‘авийи и против

‘Али, и не встречалась с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) наяву и не

спрашивала его совета в сложившейся ситуации, и, в конце концов, признала, что

совершила ошибку.

И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда приблизился его смертный

час, не сказал людям: «Среди вас будут те, кто достиг вершины познания, и они будут

встречаться со мной наяву, и будут советоваться со мной в трудных вопросах, и я буду

отвечать им». Вместо этого он сказал: «Поступайте согласно моей Сунне и Сунне

праведных халифов, крепко держитесь за нее, и остерегайтесь новшеств, ибо каждое

новшество – нововведение, а каждое нововведение – заблуждение».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика