И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР

Координаторы осенних праздников, прошедшие подготовку на летнем семинаре, провели службы в пятидесяти общинах семи стран, от Хмельницкого на Украине до Хабаровска на Дальнем Востоке. В них приняли участие свыше 14 тысяч человек. В Москве 1400 студентов набились в самый большой отель города, вместе молились, проникались чувством общинной солидарности.

12 тысяч махзоров, подготовленных «Гилелем», были отпечатаны в Петербурге и распространены по ходу летних семинаров, чтобы координаторы осенних праздников могли доставить их в свои общины. В московском «Гилеле» требовалось 1400 махзоров, но даже в небольшом ташкентском отделении понадобилось целых пятьсот экземпляров – по опыту мы знали, что на праздничные службы придет много народу.

Московский студент Михаил Горелашвили рассказал о своем участии в еврейской жизни, особенно в связи с «Гилелем» и осенними праздниками: «Я пришел в “Гилель” три года назад в канун Рош-ха-Шаны, около часа помогал развешивать украшения, потому что там были мои знакомые. С тех пор “Гилель” стал важнейшей частью моей жизни. В этом году меня сделали координатором Рош-ха-Шаны».

В Петербурге новогоднюю службу посетили свыше 600 студентов и членов их семей. Большинство отмечали осенние праздники впервые в жизни. Каждая часть церемонии, от зажигания свеч до пения «Ха-тиквы», национального гимна Израиля, в конце, сопровождалась подробными пояснениями, чтобы даже новички всё поняли и приняли участие. Каждая часть церемонии произвела соответствующее впечатление.

В Екатеринбурге на Рош-ха-Шану пришли двести человек: студенты «Гилеля» показали спектакль, основанный на тексте Торы. После службы подали традиционную еду: рыбью голову, яблоки, мед, гранаты и финики. Схожие программы прошли в Уфе, Перми, Оренбурге, Ижевске, Пензе, Ульяновске, Омске и Новосибирске. Махзор, подготовленный «Гилелем», сильно помогал участникам постигать сущность и атмосферу праздника. Александр Чечик, новичок «Гилеля» из Омска, сказал: «Я пришел на службу, не имея никакого понятия, что такое Рош-ха-Шана. Отныне я по-другому буду относиться ко всем аспектам иудаизма».

Директор красноярского «Гилеля» Вера Кофман рассказала о трехлетием мальчике, который не получил ни одного приза в играх, устроенных студентами для детей. Она спросила, хочет ли он получить, как и другие дети, игрушку, а он ответил – нет, он хочет «шапку» (кипу). «Он предпочел кипу игрушке! Я едва не заплакала, увидев, с какой гордостью он надел кипу размером с его собственную головку!»

Киевский «Гилель» проводил новогодние службы в местном планетарии, и искусственный закат с моделями звезд на небосклоне стал очень впечатляющим фоном для церемонии. На молитву пришло 400 человек, в основном студенты; после молитвы состоялся праздничный обед.

Бакинский «Гилель» провел первую Рош-ха-Шану в городе после падения коммунизма, присутствовали местные еврейские знаменитости. В зале собрались представители израильского посольства, «Джойнта», «Мерказ Израэли», еврейского общинного центра, «Сохнута», хеседа, пришли сефардские и ашкеназские раввины. Об этом историческом событии написали три главные бакинские газеты.

* * *

Профессор А. Ю. Милитарев, ректор московского Еврейского университета, довольно скептически относился к неформальному еврейскому образованию, принятому в «Гилеле», – ему больше нравился структурированно-формальный университетский подход. Я объяснил ему: мы придерживаемся мнения, что для построения сильной еврейской общины будущего необходимы как традиционная наука, так и проведение неофициальных общественных, культурных и религиозных программ. Профессор Милитарев после этого проявил интерес к деятельности «Гилеля» и выразил свое согласие с нашими целями.

Конгресс лидеров имени покойного Чарльза Шустермана