Идентичность и цикл жизни

У взрослых нарушение базового доверия выражается в форме базового недоверия. Оно характеризует тех индивидуумов, которые замыкаются в себе, вступив в конфликт с собой или с другими. Наиболее выражен этот конфликт в случае регрессии в психотические состояния, когда человек полностью уходит в себя, отказывается от еды и комфорта и не отвечает на благожелательное обращение. В надежде помочь таким людям психотерапевтическими методами мы должны найти к ним особые подходы и убедить их, что они могут доверять миру и самим себе (Fromm – Reichmann, 1950).

Изучение радикальных регрессий и глубинных, младенческих слоев личности наших не самых сложных пациентов привело нас к выводу о том, что базовое доверие является краеугольным камнем построения здоровой личности. Посмотрим, что же позволяет нам поместить кризис и восходящее развитие данного элемента в самое начало жизни индивида.

По мере того как новорожденный младенец отделяется от своего симбиоза с телом матери, его врожденная и более или менее скоординированная способность принимать пищу через рот встречается с более или менее скоординированной способностью и намерением матери накормить его и приласкать. В этой точке его жизнь и любовь сосредоточены в области его рта; для матери ее жизнь и ее любовь сосредоточены в области груди.

Для матери это сложное событие, в большой степени зависящее от ее развития как женщины, от ее подсознательного отношения к ребенку, от того, какими были беременность и роды, как она и ее сообщество относятся к акту кормления – и от ответной реакции новорожденного. Для него же его рот – это сосредоточие его общего, изначального отношения к жизни, это инкорпоративное отношение. В психоанализе эту фазу обычно называют «оральной». Между тем очевидно, что помимо главенствующей потребности в питании ребенок начинает или очень скоро начнет быть восприимчивым во многих других отношениях. Как только он начинает хотеть и становится способен сосать подходящие объекты и глотать выделяемые ими жидкости, он вскоре начинает желать и способен «поглощать» глазами все, что попадает в поле его зрения. Его тактильные ощущения так же питаются тем, что приятно на ощупь. В этом смысле можно говорить об инкорпоративной фазе, в которой ребенок, собственно говоря, принимает все, что ему предлагается. Тем не менее многие младенцы чувствительны и уязвимы. Чтобы их первый опыт в этом мире не только оставил их в живых, но и помог им скоординировать их чувствительные ритмы дыхания, обмена веществ и кровообращения, необходимо, чтобы их чувства получали от нас стимулы, как и то, чтобы еда поступала с должной интенсивностью и в нужное время; в противном случае их стремление принимать и воспринимать может внезапно смениться сопротивлением – в форме рассеянности или вялости.

Теперь, когда стало совершенно ясно, что должно происходить, чтобы ребенок жил (минимально необходимый набор) и чего не должно случиться, чтобы ему не был нанесен физический вред и чтобы он не испытывал хронических потрясений (максимально допустимая фрустрация раннего возраста), остается некий допуск в отношении того, что может случиться. Разные культуры прибегают к практикам той или иной степени интенсивности, считая своей прерогативой выбор решения и настаивая на его необходимости. Некоторые народы уверены, что ребенок большую часть дня на протяжении первого года жизни должен быть туго спеленут, чтобы не выцарапать себе глаза; что его необходимо качать и кормить всякий раз, как только он захнычет; другие считают, что ребенок должен набить себе шишки как можно раньше, чувствовать настоящий голод и кричать буквально до синевы, чтобы быть накормленным. Такое отношение (сознательное в большей или меньшей степени) связано, как представляется, с общими целями той или иной культуры. Я знаю нескольких стариков-индейцев, которые жестко осуждают наше отношение к плачу младенца как к «развивающему его легкие». Неудивительно (говорят они), что белый человек, которого мир встречает подобным образом, так торопится попасть в «следующий мир». Однако те же индейцы гордо рассказывают о том, как злятся их малыши (их кормят грудью вплоть до второго года жизни), получая удар по лбу, когда пытаются укусить сосок матери; индейцы верят, что «это сделает их отличными охотниками».

В таком разнообразии способов воспитания есть врожденная мудрость, бессознательное планирование и большая доля предрассудков в отношении того, что «хорошо для ребенка» и что может с ним случиться, в зависимости от того, кем он должен стать и где это происходит.