Идентичность и цикл жизни

В задачи психолога не входит решать, следует ли исповедовать и практиковать ту или иную религию через ее ритуалы и словесные формулы. Психологу-наблюдателю следует задаться вопросом, существуют ли в наблюдаемой области религии и традиционных представлений живые психологические силы, создающие формы веры и убеждения, которые пронизывают родительскую личность и таким образом укрепляют базовое доверие ребенка к надежности мира. Психопатолог не может не увидеть, что существуют миллионы людей, которые не могут обойтись без религии, но также существуют и те, чья гордость не позволяет верить и кто мечется в темноте. С другой стороны, миллионы людей обретают веру, избегая религиозных догм, опираясь на дружеские отношения, плодотворную работу, социальные действия, научный труд, творчество. И, безусловно, есть те, кто исповедует религию, но в действительности не доверяет ни жизни, ни людям. Следует признать, что на протяжении веков религия регулярно пыталась восстановить чувство доверия в форме веры, одновременно создавая зримый образ зла, которое обещала победить. Все религии схожи в том, что периодически по-детски обращаются к богу-кормильцу или к богам, которые даруют не только земные блага, но и духовное здоровье; через коленопреклонение и сдержанную жестикуляцию они демонстрируют ничтожность и зависимость человека; в молитвах и песнопениях признают неправедность человеческих поступков, мыслей и намерений; признают внутренний раздор и молят о даровании высшей волей внутреннего покоя; призывают к самоограничению и поискам своего «я»; и наконец, в них индивидуальное доверие становится общей верой, индивидуальное недоверие представляется как общее зло, а индивидуальная потребность в возрождении выражается в участии в массовой ритуальной практике, что одновременно является знаком доверия к сообществу.

Тот, кто говорит, что исповедывает какую-либо религию, должен черпать из нее веру, которая передается младенцам в форме базового доверия; всякий, кто утверждает, что ему не нужна религия, должен черпать веру из какого-то иного источника.

Автономия, стыд и сомнение

1

Обратившись к главам «Годовалый ребенок» и «Как справляться с маленькими детьми» книги Спока, те из нас, чьи малыши уже выросли и покинули родительский дом, могут припомнить свои сражения, победы и поражения.

• Необходимость настоять на своем.

• Страсть к исследованию.

• Ребенок становится и более зависимым, и более самостоятельным одновременно.

• Как организовать обстановку для ребенка, который исследует пространство.

• Как избежать несчастных случаев.

• Нужно убрать подальше ядовитые вещества.

• Как научить ребенка не трогать то, что нельзя.

• Период, когда ребенок постоянно роняет и швыряет вещи.

• Как научить ребенка контролировать свою агрессию.

• Как справиться с желанием ребенка кусаться.

• Как спокойно уложить ребенка в кроватку.

• Как быть, если малыш не желает спать в своей кроватке.

Я выбрал заголовки, которые описывают весь круг проблем. К сожалению, у меня здесь нет возможности комментировать прекрасные советы доктора Спока и найденный им баланс простоты и прагматизма в заботе о ребенке на этом и других этапах его развития. Замечу, однако, что и у него вы найдете указания на зловещие силы, которые то высвобождаются, то обуздываются в неравной битве; часто ребенок не в силах противостоять своим собственным неистовым влечениям, и тем более не равны друг другу по силе родитель и ребенок.

Всеобъемлющая важность данной стадии заключается в созревании мышечной системы, приобретаемой одновременно способности (и вдвойне ощущаемой неспособности) координировать множество абсолютно противоположных паттернов действия, таких как «удержание» и «отпускание», и огромной ценности, которую пока очень зависимый ребенок начинает придавать собственной автономной воле.

Психоанализ обогатил наш словарь словом «анальность», призванным обозначить особенное удовольствие и подчиненность воле, которые на этой стадии воплощают в себе органы выделения. Вся процедура опорожнения кишечника и мочевого пузыря, как можно более полного, связана с поощрением в виде хорошего самочувствия и родительской похвалы: «Молодец!» В самом начале жизни это компенсация за часто ощущаемый дискомфорт и напряжение, испытываемые по мере того, как пищеварительные органы приучаются делать свою работу. Два достижения постепенно придают данному анальному опыту необходимую полноту: это оформленный стул и общая координация мышечной системы, которая со временем позволит ребенку по собственной воле отпускать, бросать и ронять предметы. Это новое измерение действий, направленных на вещи, однако, не ограничивается сфинктерами. Вместе с общей способностью развивается интенсивное стремление ронять и бросать вещи, по желанию и попеременно, то удерживая их, то отшвыривая.