Идеология русской государственности. Континент Россия

Поправки задают государству как системе жизнеобеспечения народа новый уровень социальной ответственности. Гарантируется минимальный размер оплаты труда не менее величины прожиточного минимума трудоспособного населения в целом по Российской Федерации. Система пенсионного обеспечения граждан, основанная на принципах всеобщности, справедливости и солидарности поколений, должна обеспечивать ежегодную индексацию пенсий. Гарантируются обязательное социальное страхование, адресная социальная поддержка граждан, индексация размеров пособий и иных социальных выплат.

III.6.3.4. Сегодня – дети, завтра – народ

«Дети являются важнейшим приоритетом государственной политики России. Государство создает условия, способствующие всестороннему духовному, нравственному, интеллектуальному и физическому развитию детей, воспитанию в них патриотизма, гражданственности и уважения к старшим. Государство, обеспечивая приоритет семейного воспитания, берет на себя обязанности родителей в отношении детей, оставшихся без попечения» (ст. 67.1, ч. 4). В свете этого важного новшества нужно рассматривать и появление «воспитания» в единой связке с «образованием» в перечне предметов ведения Российской Федерации (ст. 71, п. «е»).

Может показаться, что раз дети объявлены высшим приоритетом, значит, по-прежнему основные задачи лежат в области демографии. Но именно акцент на воспитании указывает на то, что в действительности здесь также речь идёт о поддержании исторической преемственности, но не за счёт проекции прошлого, а за счёт заботливого выращивания последующих поколений как воплощённого будущего народа.

Забота о детях была неотъемлемой особенностью нашего государства с начала советского периода. Большинство читателей, наверное, удивятся такому определению: разве это не естественно – заботиться о детях? Разве так было не всегда?

Не всегда – и надо отдавать себе в этом отчёт! Большую часть истории воспроизводство народов было внутренним делом семейных групп, действовавших в рамках сложившихся культурных моделей, экономических условий и – крайне редко – политической обстановки. Иначе и быть не могло – иное означало бы покушение на прерогативы родительской власти – древнейшей и самой устойчивой формы власти в человеческом обществе.

Воспитание детей впервые в мире стало государственным приоритетом в СССР в 1921 году (см. II.3.2.5). И хотя первым толчком к этому была необходимость ликвидации беспризорности, приоритет распространялся на всех детей и сохранялся всю советскую эпоху. Сравнивая с началом 1920-х годов положение советских детей уже в 1930-е, перестаёшь считать слова об их «счастливом детстве» простым пропагандистским клише. Утверждение, что «дети – единственный привилегированный класс в СССР», принадлежит не кому-то из советских идеологов (как сейчас думают почти все), а человеку непредвзятому[328] и способному – со своей последовательно христианской позиции – оценить нравственный смысл такого положения вещей. Его удалось добиться лишь благодаря тому, что советское государство считало заботу о детях и их воспитании приоритетной задачей и щедро предоставляло необходимые для этого ресурсы, несмотря на общую их скудость.

Оборотной стороной такой постановки дела, как и применявшегося педагогического инструментария, стал своего рода государственный патернализм: преобладание общественного воспитания над семейным и учительской власти над родительской. Воспитательные процессы шли преимущественно в школе, внешкольных учреждениях, и даже отдых стремились сделать коллективным и «организованным» – пионерские лагеря появились именно тогда. Это, впрочем, нельзя считать неоправданным, ведь большинство родителей – выходцы из бывших социальных низов – сами были недостаточно воспитаны, чтобы можно было полагаться на семейное воспитание. Так что педагогам зачастую приходилось воспитывать и их. В свете этого не вызывает удивления обилие в советских школах талантливых педагогов, благодарную память о которых бережно сохраняют поколения их учеников, отдающих себе отчёт в том, сколь многим в себе они обязаны этим учителям. Яркое выражение и памятник этого явления мы видим в благоговейном отношении к своим Учителям большинства героев А. и Б. Стругацких, отводивших им ключевую роль в идеальном будущем своих романов.

Уже в годы перестройки советская модель воспитания подвергалась критике, а после революции 1990-х её заклеймили как «тоталитарную» и стали энергично демонтировать. В попытках подражать англосаксонской модели образования из российской школы изгнали воспитательный процесс.