Идеология русской государственности. Континент Россия

IV.0. Древняя Русь. Основания русской государственности

Князья Древней Руси ещё не создали государств – систем воспроизводства власти и её нормировки с этой целью. Некоторые из них были государями, формировали предпосылки будущей государственности: собственно русский народ, законодательство, политику опоры на «чёрных» (на земле работающих) людей. Таковы равноапостольный князь Владимир «Красно Солнышко», Ярослав Мудрый, Андрей Боголюбский – три богатыря русской государственности. Многие же князья (большинство) занимались исключительно борьбой за личную власть, преимущественно со своей же роднёй. Княжеская власть во всех случаях основывалась на непосредственной защите тех, кто сам не мог этого делать. Что подразумевало относительно небольшую вместимость отдельного княжества для населения, ограниченность территории. Князья воевали друг с другом, вступали во временные союзы, предавали друг друга, власть и наследство дробились между братьями. Князья, как правило, не вникали в хозяйственные, имущественные и другие отношения защищаемых. Порядки складывались на почве обычного права и были более чем либеральны в современном понимании – за убийство человека полагалась только денежная плата.

Равноапостольный князь Владимир основал русский народ, обратившись в православную веру сам и крестив население. Если бы не крещение в православную веру, не было бы никаких русских, а остались бы десятки и сотни малых народов с неясной исторической судьбой, не осознающих себя единым целым. Тем самым Владимир стал первым государем – ещё без государства. Над его властью впервые появилась внешняя по отношению к ней система требований, целей и задач, вытекающая из необходимости защиты не только малого княжеского народа, но и всех православных. Эти требования были установлены самим государем, задав тем самым принцип и образец тождества этики государя и государственного разума. Так появилась первая неотъемлемая черта самодержавия: государь сам себя держит.

Ярослав Мудрый оформил первый свод русских законов – «Русскую правду». Запись обычного права в виде первого кодекса стала требованием и к власти. Власть в лице государя проявила волю и намерение ограничить себя, сделать предсказуемой и справедливой.

Андрей Боголюбский, севший на Владимирский стол, заложил стратегический механизм власти русских государей, а именно политическую и военную опору на народ, землепашцев и ремесленников, а не на купцов Новгородской, Псковской и Вятской олигархий, которые, как и княжества, были социальными системами ограниченной вместимости. Боголюбский добился от своих людей верности по сравнению с бесконечно торговавшимися в политике демократиями (не говоря уже о других князьях). Такой подход обеспечил новый масштаб расширения территориальных и количественных пределов государевой власти. Новое, северное положение ядра будущего русского государства оказалось оправданным не только с военно-стратегической, но и с социально-политической точки зрения. Отсюда и пошла современная московско-петербургская Россия.

Однако монголов, пришедших из Азии, князья не сдержали. Без государства такая защита просто невозможна. Большой уже русский народ, принявший в себя множество малых народов, оказался в трагическом положении народа без государства и под властью завоевателей. В каком-то отношении положение русских было суровее положения иудеев, курдов, илотов. Поскольку русские со своим положением не смирились. Русская церковь и её святые формировали и государственный дух русского народа. Напутствие Сергия Радонежского Дмитрию Донскому собрало этот дух в фокус, как линза – солнечные лучи. Трудно переоценить роль Русской православной церкви в формировании не только народа, но и государства. Русские духовные лидеры были и первыми его идеологами. Они утверждали: надо стоять.