Идеология русской государственности. Континент Россия

Историческое умозрение оказывает непосредственное воздействие на политическую теорию и практику, а не наоборот. Поэтому историческое знание входит в состав идеологии. Одна из основных задач идеологии – сообщить людям знание истории, необходимое для организации их деятельности. Применительно к истории народа и государства – для воспроизводства народа и сохранения государства.

«Мифологизация» общественного сознания – это результат противодействия такой идеологической работе со стороны политических противников.

V.3. Культура и цивилизация

К сожалению, в современной науке нет единого понятия культуры. Альфред Крёбер в своём классическом исследовании[358] проанализировал десятки определений и констатировал, что представители различных направлений мысли пользуются различными определениями в зависимости от общей картины мира и применяемых методов исследования.

В нашем понимании (восходящем к А. Крёберу, К. Леви-Строссу и Ю. Лотману) культура – это: 1) совокупность устойчивых форм деятельности – «культурных моделей», характерных для того или иного сообщества людей; 2) совокупность знаковых систем, используемых этим сообществом для организации указанной деятельности.

К культуре⁽¹⁾ относятся: способы коммуникации – речевой, письменной, невербальной; устройство и способы употребления предметов («материальная культура»); приёмы полезной (например хозяйственной, познавательной) и бесполезной (игровой, артистической) деятельности; ритуалы и запреты (в том числе обряды, табу, этикет); формы повседневного поведения и т. д. К культуре⁽²⁾ относятся: строй и семантика языка (устного и письменного); система представлений о себе и окружающей действительности («картина мира», включающая знания, верования, опыт); выразительные средства различных искусств и т. п. Культура⁽²⁾ – это совокупность механизмов, позволяющих сообществу осознавать и воспроизводить его культуру⁽¹⁾.

Являясь всепроникающей субстанцией человеческой жизни, культура⁽¹⁾ функционирует преимущественно в сфере коллективного бессознательного и становится предметом сознания, лишь будучи «схвачена» культурой⁽²⁾ в отдельных своих проявлениях: языке и его феноменах, познании, искусствах, верованиях и т. п. Поэтому часто пользуются термином «культура» в узком смысле этого слова, подразумевая все те проявления культуры, которые не составляют существа отдельных её институтов (языка, хозяйства, техники, науки, религии).

В силу всего сказанного рефлексия носителя культуры по её поводу весьма затруднена. Но культура⁽¹⁾ обладает и иными, помимо отражаемых в культуре⁽²⁾, проявлениями, которые могут быть обнаружены и поняты только путём непосредственного наблюдения, как правило, извне сообщества носителей этой культуры.

Понятие культуры приложимо только к сообществам самоидентифицирующимся (то есть к таким сообществам, любой член которого способен отличить «своих» от «чужих») и самовоспроизводящимся (то есть способным поддерживать своё существование на фоне смены поколений). В отношении каждого такого сообщества культура является хранителем его исторической памяти и идентичности. Таким образом, «культура» – это общая категория для всего, что наделяет жизнь человека смыслами, даёт возможность понимать окружающий мир, других людей и самих себя, пользоваться вещами и создавать их, ставить задачи и решать их.

Из сказанного выше явствует, что любая человеческая деятельность является культурной, то есть осуществляется в формах, принадлежащих культуре. И культура ввиду ее всеобъемлющего характера воспроизводится в каждом акте такой деятельности. Иными словами, функционирование, производство и воспроизводство культуры не всегда поддаются разграничению.

Существуют, однако, специализированные виды деятельности по её воспроизводству («трансляции»), основными из них являются воспитание и образование. Они начали институционализироваться на достаточно ранних стадиях развития общества. С возникновением цивилизации (см. ниже) общее ядро её культурных моделей транслируется преимущественно в рамках специализированных институтов.