Идеология русской государственности. Континент Россия

Существуют также виды деятельности, порождающей объекты и/или события («культурные факты»), придающие тем или иным культурным моделям особую форму, отличную от форм их повседневного бытования и выводящую там самым эти модели из сферы коллективного бессознательного. Исследователи культуры в зависимости от принятого ими понятийного аппарата называют её абстрактной или символической. Появление такой особой формы культурных моделей позволяет отделить их трансляцию от повседневного функционирования. Благодаря этому становится возможным сознательное умозрение («рефлексия») по поводу культуры. Кроме того, в рамках такой деятельности могут создаваться новые культурные модели (или их «зародыши», становящиеся моделями в результате их распространения), поэтому её принято называть творческой. Эти виды деятельности в ходе развития общества постепенно институционализируются. В современном обществе к таким видам деятельности относят литературу, науку, философию, искусство.

И наконец, существует деятельность, обеспечивающая оборот культурных фактов: доступ людей к культурным фактам, предоставление людям возможности вовлечения этих культурных фактов в собственную жизнь. В современном обществе это экспонирование, исполнение, тиражирование и распространение произведений литературы, науки, философии и искусства.

В дальнейшем деятельность, осуществляемую в этих трёх сферах («воспитательно-образовательную», «творческую» и «обеспечивающую оборот культурных фактов»), мы будем называть культурной деятельностью.

Культура подвержена изменениям в результате процессов – внутренних, присущих ей самой, и вызванных воздействиями извне. Даже если самоидентификация сообщества остаётся неизменной, состояние его культуры в разные периоды времени отличается. Взгляд на культуру, основывающийся на выявлении этих различий и объяснении их причин, мы называем культурно-историческим. Соответственно, факторы, порождающие эти отличия, также будем называть культурно-историческими.

Ещё в 70-е годы было доказано, что основным процессом, обеспечивающим развитие культуры, является её взаимодействие с другими культурами, в ходе которого они обмениваются культурными моделями. Сообщества, отказывающиеся от общения с носителями иных культур, стагнируют. Сообщества, лишённые контакта с носителями иных культур по объективным обстоятельствам («изоляты»), быстро деградируют

В составе большинства человеческих сообществ имеются группы, различающиеся по характеру и составу употребляемых культурных моделей. Даже в самых примитивных обществах мы усматриваем как минимум гендерные и возрастные группы. Ещё в конце XIX века М. Ковалевский и Ф. Боас показали, что в первобытном обществе минимальная самовоспроизводящаяся его часть – «род» – включала по меньшей мере 12 таких групп, каждая из которых обладала (помимо общих для всего рода) набором специфических культурных моделей. С тех пор принято говорить, что такие группы, самоидентифицирующиеся в составе более крупного сообщества, являются носителями субкультур.

Если говорить о таких крупных сообществах, как народ или нация, то в их состав обычно входят многочисленные и разнообразные субкультуры. Любая жизнеспособная национальная культура не является чем-то однородным и в равной мере присущим всей нации, а представляет собой ансамбль взаимодействующих субкультур. Наличие субкультур в той или иной культуре позволяет поддерживать процесс межкультурной коммуникации внутри сообщества и является необходимым условием его жизнеспособности и стабильности существования такого сообщества.

По тем же причинам важное значение имеет взаимодействие национальных культур в многонациональной стране. Культуры народов, длительное время живущих совместно, вырабатывают, сохраняют и передают из поколения в поколение модели межкультурной коммуникации. Благодаря этим моделям страны с долгой традицией совместного проживания разных народов демонстрируют, вопреки расхожему мнению, способность к длительному поддержанию «добрососедства»: мирного сосуществования и сотрудничества между общинами таких народов.

История показывает, что устойчивое и длительное взаимодействие культур на пространстве, объединяемом торгово-хозяйственными связями, приводит к образованию межкультурной и надкультурной общности – цивилизации. Этому не могут воспрепятствовать ни этническое разнообразие, ни войны правителей, ни религиозные распри. Культуры, образующие цивилизацию, объединяет уже не только способность к коммуникации – по нужде. У них появляется всё возрастающее общее ядро культурных моделей, сближающее поведение, воззрения, образ жизни соответствующих народов. В сущности национальные культуры становятся субкультурами по отношению к «мегакультуре», которой является цивилизация. Это не просто облегчает их общение: оно перестаёт нуждаться во внешнем понуждении и становится добровольным.