Идеология русской государственности. Континент Россия

К этому периоду относится создание земледельческими народами первых государств, обеспечивавших охрану этих новых границ и некоторые функции хозяйственного регулирования: распределение оросительной воды, организацию севооборота, создание страховых запасов продовольствия. Эти государства, будучи плодом последовательной эволюции отдельных родоплеменных общностей и их групп, сохраняли традиционные для них формы солидарности (семейной, соседской и пр.). Такие государства мы будем называть метрократическими[365].

В них власть командиров преобразовалась в царскую власть, а власть старейшин, сохранявшаяся в местных общинах, дала также начало новому виду – жреческой власти.

Первый процесс как раз и означал превращение обороны в основную постоянную функцию государства. Поскольку сохранение пахотных земель – основного источника средств к существованию – было для аграрных сообществ вопросом жизни и смерти, их участие в войнах было преимущественно оборонительным. Усложнение вооружения и приёмов его использования привело к возникновению обеспечивающей оборону особой группы населения – войска, для которого военное дело стало основным занятием. Войско повиновалось царю непосредственно как военному предводителю.

Второй из этих процессов был вызван тем, что производящее хозяйство, как мы уже писали выше, создало предпосылки для трансформации части слабо систематизированного коллективного опыта (обычая) в знание, появления средств его фиксации (письменности) и, вследствие этого, изменения практики тех, кто этим занимался. Это коснулось прежде всего факторов стабильности аграрного хозяйства: предсказания/указания ключевых моментов сельскохозяйственного цикла, разливов рек и т. п. Например, календарного знания, опирающегося на длительные астрономические наблюдения. Однако сложившиеся к тому времени способы оперирования знанием не позволяли сообщить его земледельцам, поэтому до них доводился лишь практически значимый вывод: пора сеять, нельзя сеять, будет разлив, будут дожди, будет сушь и т. п. Для этого служил особый символический язык – культ. Благодаря ему персональное доверие хранителям обычая превращалось в согласие с источником знания – в веру.

В обоих случаях повиновение власти было добровольным и основанным на доверии к её носителям – гарантам выживания сообщества.

Оформление такого государства – это институционализация власти, концентрация определённых функций, обеспечивающих выживание сообщества, появление в связи с этим групп людей, постоянно занятых выполнением данных функций (профессионализация занятий). Параллельно росла доля населения, занятого ремеслами (в том числе новыми – добычей и обработкой металлов), формировались центры товарообмена – всё это привело к появлению настоящих городов – крупных поселений, в которых большая часть населения не занималась земледелием.

Таким образом, уже в этих ранних земледельческих государствах мы видим первые неотъемлемые признаки любого государства: территорию, войско, публичную власть, общую веру, города. Многие фундаментальные черты государств этого типа сохранялись и много позже, в более сложно устроенных государствах, например в Египте эпохи Древнего царства.

V.4.4. Ксенократическое государство

Примерно в ту же эпоху в степях Евразии скотоводами-индоевропейцами была одомашнена лошадь. Это во многом предопределило дальнейший ход истории.

Использование лошади в качестве тяглового животного резко увеличило подвижность скотоводческих народов. Возникла возможность перемещать большие группы людей вместе со стадами, обеспечивающими их жизнь. До этого основная часть сообщества жила оседло, а стада перегонялись между пастбищами по замкнутым маршрутам. Привязанные к ограниченным пищевым территориям скотоводческие сообщества регулярно страдали от бескормицы и вызванного ею голода. Их угрозы земледельческим народам на сопредельных территориях были предсказуемы и отражались без больших усилий.