Идеология русской государственности. Континент Россия

Практически все европейские государства образовались вследствие захвата территорий, контроль над которыми утрачивался слабеющей Римской империей. Захватчиками были преимущественно германские скотоводческие народы, вторгшиеся в пределы империи, отступая из мест прежнего расселения под натиском гуннов. Не будет преувеличением сказать, что они вырывали эти территории из тела распадающейся империи вместе с существующими городами и сёлами примерно так же, как в эпоху неолитической революции первые земледельцы и скотоводы вырывали пашни и пастбища из тела природы. И никакие валы и предоставленные самим себе местные гарнизоны не могли им противостоять. Их образ жизни был практически таким же, как его описывал Тацит: они из всех богатств ценили только стада и питали отвращение к жизни в городах. Дальше всё происходило так, как мы писали о происхождении ксенократических государств. Вожди – конунги и герцоги – порабощали сельское население и обирали городское, позволяя, впрочем, и тем и другим жить так, как они привыкли. Они строили укреплённые усадьбы – будущие феодальные замки – вне городских земель, в местах, удобных для обороны. Они овладевали и пользовались наследием Рима, но не усваивали его. Их образ жизни не строился на подражании быту городского романского населения, а развивался собственными путями. Они говорили, одевались и питались по-своему. В отличие от монголов, завоевавших Китай, они не ставили себе на службу прежних местных хозяев и чиновников, поэтому соблазн письменности их также миновал. Так что не стоит удивляться тому, как сетовал Карл Великий, что грамота плохо ему даётся, так как он стал учиться ей, уже будучи верховным правителем.

Лишь в одном отношении их жизнь изменилась: все племена, обосновываясь на землях империи, постепенно принимали христианство. Франки усвоили от романского населения православие, другие – пришедшие от границ Византии – уже были арианами (потом уже Карл Великий их перекрещивал).

Только вожди, вторгшиеся в центральные области Империи, пытались управлять ею. Одоакр и Теодорих сохраняли в неизменности имперские принципы управления. Они назначали магистратов, признавали полномочия магистратов выборных, издавали эдикты и в целом вели себя как подобает правителям Рима, разве что не именовались императорами[398]. Они были к тому же сравнительно образованными людьми. Теодорих, в частности, с 8 до 18 лет воспитывался в Константинополе как заложник[399]. Важной задачей этого воспитания было внушить заложникам уважение к римскому образу жизни. Поэтому им давали образование, характерное для римских граждан и даже (с учетом их социального положения на родине) патрициев. Неудивительно, что Теодорих покровительствовал образованию и учёности. Он приблизил к себе выдающихся интеллектуалов своего времени: ритора Симмаха, философа Боэция и юриста Кассиодора. Последний был при Теодорихе magistro officiorum – высшим придворным администратором.

Впрочем, остальные предводители варваров и не пытались править империей – они просто захватывали территорию, соразмерную потребностям своего народа, и становились на ней начальниками (duces) или королями (reges). Это сокращало масштабы проблемы, но не устраняло её: им приходилось править не только соплеменниками, но и романским населением. Соломоново решение, к которому пришло большинство этих правителей, состояло в том, чтобы:

• обеспечивать по возможности раздельное территориальное расселение романского и германского населения;

• сохранить в неизменности римские институты самоуправления городских и сельских общин, не вмешиваясь в их дела без крайней необходимости;

• осуществлять раздельную юрисдикцию романского (по римскому праву) и германского (по обычному праву) населения;

• для разбирательства споров со смешанным составом участников назначать специально уполномоченных лиц – графов (comites, букв. «порученцев»).

В результате при обычных обстоятельствах администрирование романского населения сводилось к финансово-хозяйственным[400] («налоговым») отношениям и графскому суду. Для первого нужны были счетоводы. Для второго – люди, знающие как римское, так и обычное право. В обоих случаях – образованные люди, владевшие не только устной и письменной латынью, но и некоторыми специальными знаниями. Претендентов в германской среде было не слишком много: это церковнослужители (clerici). Так и случилось, что церковь стала и надолго осталась единственным посредником между инерцией Римской цивилизации и жизненным укладом новых государств и народов.