Игнатий Лойола. Учитель духовности

Почему Игнатий не основал женского ордена? Неприятный опыт с Исабель Росер испугал его. Эксперимент с инфантой Хуаной был настолько своеобразным, что не может служить масштабом. Здесь можно также привести и некоторые прагматические причины. Орден иезуитов имел целиком апостольский характер. Однако эту задачу согласно пониманию той эпохи могли исполнять только священники, а, следовательно, только мужчины. Женские ордена были обязаны соблюдать строгий затвор, таким образом, они могли быть только созерцательными, монашескими общинами. Женские ордена, посвятившие себя активному апостолату, постепенно возникают лишь в последующих столетиях. Им приходится преодолевать множество трудностей на своем пути, в том числе со стороны иезуитов. В XVI веке все «женские ответвления» мужских орденов по определению должны были соблюдать строгий затвор, а монахи-мужчины исполняли обязанности по исповеданию монашек. Игнатий хотел избежать таких обязанностей для своего ордена, так как, по его мнению, эти обязанности слишком сильно ограничивают мобильность – главный иезуитский идеал. Однако то, что во времена Игнатия было аргументом против женской ветви ордена, не помешало тому, что впоследствии во многих странах возникли женские ордена, вдохновлявшиеся примером и духовностью иезуитов. Несколько десятков их сохранились до сих пор. Сестры этих орденов поддерживают духовную связь с иезуитами и имеют многообразные формы сотрудничества с Обществом Иисуса, однако, без прямого институционального подчинения ордену иезуитов.

II.2. Духовные упражнения: упражнения в вере

Центром игнатианской духовности являются духовные упражнения. Здесь мы представим их в первоначальной 30-дневной форме. Некоторые конкретные методы и образы, которые мы встречаем в них, – детище своего времени и сегодня они кажутся нам чуждыми. Поэтому наше изложение ориентируется не на книгу самого Игнатия, а на его дух и современную практику духовных упражнений. Какие цели согласно Игнатию преследуют духовные упражнения? Прежде всего, они хотят помочь человеку углубить свои отношения с Богом. Это происходит посредством размышления, созерцания и молитвы. В них человек должен ощутить близость, любовь, милосердие и верность Бога. Кроме того, упражнения призваны помочь упорядочить жизнь с точки зрения божественных ценностей, то есть в будущем стараться жить в согласии с христианскими ценностями и идеалами, а, не руководствуясь страхом и грехом. И, наконец, упражнения должны оказать человеку помощь в познании воли Божьей и выборе своего личного пути. Совершая упражнения, человек встречается, прежде всего, с личностью и жизнью Иисуса. Жизненные принципы Иисуса все больше должны становиться принципами жизни упражняющегося, а личность Иисуса – образцом и масштабом его поведения. После упражнений человек начинает глубже жить, следуя за Христом.

Упражняться в молчании

«Упражняющийся», как принято называть тех, кто совершает Духовные упражнения, в том числе и женщин, на четыре недели отправляется в затвор, пребывая там в молчании. Дома упражнений находится в монастырском уединении. Сохраняя молчание, упражняющийся старается избежать внешних раздражителей. Внутренние движения души и чувства получают, таким образом, возможность отчетливо проявиться в сознании. В молчании возрастает чувствительность. Только тот, кто молчит, умеет по-настоящему слушать, ибо глас Божий звучит тихо и поэтому необходима тишина для того, чтобы услышать Его. После определенного времени, проведенного в молчании, начинается процесс самопознания и внутреннего изменения. Упражняющийся больше не чувствует потребности говорить. Пребывая в молчании, он может углубиться во внутренние движения души, вкушая их. Игнатий называет душу человека творением, к которому ее Творец обращается непосредственно (ДУ 15). В этой непосредственности – подобно дружеской беседе двух близких людей – душа испытывает движения, происходит общение, возникают подлинные отношения.