Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

878. При детальном рассмотрении «Классификации Диапазонов Плазменных Сил» вы не смогли не заметить, что в «Третичной» Энерго-Плазме отсутствует «Гармонизирующий» План-Обертон, Который во «Вторичном» состоянии Кол. Разума Энерго-Плазмы выполняет очень важную Косм. Функцию «Диспропорционального внутрикачественного Уравновешивания» и «Гармоничного Межкачественного Нивелирования», позволяющую всем качественным соединениям, до Процесса «Дисбалансировки», прийти в устойчивое состояние абсолютной Гармонии и Равновесия, в котором происходит идеальное покачественное выравнивание на уровне целых Космических формаций и цивилизаций (Кол. Разумы «Планет», «Звёзд», «Галактик» и т.д.).

879. В условиях замедленной динамики Сил и высокоинерционных взаимосвязей между Элементами «Третичной» Энерго-Плазмы подобные качественно уравновешивающие состояния Кол. Разумов просто невозможны, или, если выражаться вашими терминами, «на любом из уровней Творческого Существования «Третичной» Энерго-Плазмы любое из состояний, кажущееся «Истинной Космической Гармонией» является не более, чем АИЙЯЛУУММ – ИЛЛЮЗИЕЙ «Третичного» состояния.

880. Это Кол. Сознание тех уровней Энерго-Плазмы, через специфические свойства и относительно ограниченные возможности Которого активно реализуются в своём Косм. Творчестве ФОРМОИДЫ, – Творцы «физически» проявленных Миров и Планов самых примитивных реализационных Форм Коллект. Разума, Которые Своей ментально-астральной и каузальной Деятельностью образуют плотноматериальные реальности самых низших вибрационных уровней Коллег. Разума АЙФААР.

881. АИЙЯЛУУММ включает в Сферу своего Косм. Творчества все вибрации «физического» Диапазона Энерго-Плазмы:


1. все Кармо-Типы Каузального План-Обертона КОАРДДИИРФФ-ААСМИИ-И (от 0,0 до ±12,0 мерности);

2. все виды Формо-Материи ТРУУФФОРРГ-ВУУ (от 0,0 до ±3,0 мерности), все творческие Формы ТРУУРРГУРРДТ-НУУ (от ±3,0 до ±6,0 мерности) и ТРУУРРГУРРДТ-НААХГРАССТ (от ±6,0 до ±9,0 мерности), все уровни Плазмо-Формы ТРУУРРГУРРДТ-ССМИИ-И (от ±9,0 – через 0 – до ±12,0 мерности);

3. активно задействуя для этого творческие Формы АСТРОИДОВ – Творцов ДЛЛААБЛЛА–ПЛАВАФЛАГММА-А («Третичный» уровень Астро-Плазмы) и ПЛАЗМОИДОВ – Творцов АССФОЛЛФОРДЦ–ЛМИИЛЛГФЛИ («Третичный» уровень Менто-Плазмы).


882. Теперь вы должны чётко понимать, что любой из Миров, принадлежащий к одному из ТРЁХ низших Глобусов любой Планетарной Сущности непременно является промежуточным продуктом совместного Косм. Творчества Кол. Сознаний АИЙЯЛУУММ, ТРООГОЛЛТ-ССС (Сущность Пространства «Третичной» Энерго-Плазмы) и ООО-ЛТР-УСС-ГООЛЛ-СС (Сущность Времени «Третичной» Энерго-Плазмы).

883. Лишь активное взаимодействие соответственно резонирующих уровней Сознаний Этих Трёх Сущностей способно обеспечить активное моделирование, проецирование и динамику любой Формы творческой самореализации Каждого из Элементов Кол. Разума в любом из диапазонов ТРООГОЛЛТ-СССТретичной» Энерго-Плазмы).

884. Те тенденциозные свойства Кол. Разумов, которые Мы ранее называли «динамически уравновешенными состояниями» и «устойчивым балансом Качеств», на Уровнях Творчества Элементов «Третичной» Энерго-Плазмы осуществляются ССУИ-СС-СФАА-Творцами Кол. Разумов ИНГССМИИ-НАА («Дезинтеграционный План-Обертон»).

885. Вы должны знать, что когда вы говорите о «Космической Гармонии» и «Божественной Любви», то самые «возвышенные» из всех ваших возможных Представлений о «Духовном Равновесии», хоть как-то «приближённые к Истине», не могут превосходить вибрации ИНГССМИИ-НАА-Плана, поскольку вы по самому Принципу вашего Формообразования не можете иметь ни малейшего Представления о том, поистине Вселенском, Гармоничном Состоянии «абсолютного баланса Качеств», Которое возможно лишь в условиях сознательного Творчества Элементов Кол. Разума в Высших Уровнях «Вторичной» и «Первичной» Энерго-Плазмы.

886. Поэтому Главной функциональной Задачей Вселенских Творцов на Уровне ИНГССМИИ-НАА-Плана является Деятельность по приведению к некоторому индифферентному промежуточному состоянию всех качественных и межкачественных вариаций Сил, уравновешивая Их в бесконечных текущих сочетаниях и временных соединениях, чтобы постоянно иметь возможность мгновенно кодировать эти «переходные уравновешенные состояния», прежде чем подвергнуть их дальнейшим гипердинамичным преобразованиям в бесконечном множестве Форм и Средств Космических Дисбалансирующих Процессов.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература