Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1007. Высшие Кол. Разумы СЛАА-СС-МИИ-Творцов ТРУУРРГУРРДТ-ССМИИ-И («Физический План-Обертон») и КОАРДДИИРФФ-ААСМИИ-И («Каузальный План-Обертон») также генерируются и качественно ориентируются ССЛОО-СС-СНАА-Творцами обоих этих «План-Уровней», Которые транслируют Им Информацию «Вторичной» Энерго-Плазмы через посредство Высших Формообразующих Принципов «Третичной» Энерго-Плазмы:

СФФЛУРУИССТ + ССМИИССЦЕНТ =>

ВВУУРЛИХТ + ГРООЛЛУГОРФФ => =>

НРААЛЛГАССТ + ФЕРБИЙЛЛИЛЛЕРТ =

ТРУУРРГУРРДТ-ССМИИ-И + ООСЛЛЛООЛЛС => =>

ТРУУРРГУРРДТ-НААХГРАССТ + АФКАЛДУУФР.

1008. Практически, ССЛОО-СС-СНАА-Творцов «низших» «План-Уровней» от СЛАА-СС-МИИ-Творцов отличают лишь функциональные возможности для творческого проявления (реализации) с состояниями Энерго-Плазмы различной «конфигурации» и «плотности»: Первые, не имея «непосредственных» возможностей для Самопознания в «Третичных» состояниях «МЕНТО-», «АСТРО-» и «ФОРМО-Плазмы», манифестируют из Самих Себя «Творческие Аспекты», Которые и становятся Их «творческими инструментами» (СЛАА-СС-МИИ-Творцами) во всех последующих плотноплазменных Процессах Их Собственного Самопознания.

1009. Поэтому, практически, между «вторичными» Реальностями «низших» «План-Уровней» (СС-УУ-ССС-ЮУ-СС) и «третичными» реальностями «высших» «План-Обертонов» (СС-ФИЛЛ-ССС-МААЛЛ-СС) наиболее существенная разница заключается в качестве образующих их энергоинформационных структур, – у последних они менее динамичны и в меньшей степени самоуравновешены за счёт усиливающегося воздействия ООО-ТТ-УУИнерционный Коэффициент искривления Пространства-Времени»).

1010. И ещё: если СС-УУ-ССС-ЮУ-СС распространены во всю Бесконечность Вселенского Творения (в свойственных для каждой из них вибрационных Диапазонах Качеств), то все структурно-организационные системы СС-ФИЛЛ-ССС-МААЛЛ-СС сформированы в бесконечное множество пространственно-временных «Полей-Сознаний», имеющих различные тонкоплазменные конфигурации «Сферических Образов».

1011. Все бесчисленные разнокачественные «Сферо-Образы» СС-ФИЛЛ-ССС-МААЛЛ-СС «покачественно» (по Принципу наибольшего резонирования) объединены в множество ИИЙ-УУССМПодпланы План-Обертона»), которые условно также можно сгруппировать в Двенадцать наиболее «созвучных» (по степени качественной «сочетаемости» и «идентичности») вибрационных уровней, как бы представляющих собой некую «промежуточную зону» между Бесконечностью «Вторичной» Энерго-Плазмы и «конечными» Формами Её «Третичного» состояния.

1012. Идентичные по конфигурациям разнокачественных сочетаний «Сферо-Образы» одних ИИЙ-УУССМ, образованные одними Планетарными Творцами, могут легко переходить друг в друга и творчески сочетаться с подобными пространственно-временными системами других Планетарных Сущностей, вне зависимости от «ноовременных», «монолинейных» или «сферообъёмных» расстояний между ними.

1013. Именно поэтому практически не существует никаких «физических» препятствий для любых пространственно-временных перемещений в пределах однотипных качественных сочетаний подобных ИИЙ-УУССМ-систем; в каждом из таких случаев весь вопрос сводится лишь к величине ААРРГМежпространственный ноовременной Индекс»), который устанавливает ассоциативную разницу между бесконечным множеством «ноовременных факторов» различных «пространственно-временных континуумов» (кстати, именно на этом принципе «частотного сдвига» отдельных составляющих Пространства-Времени работают «дислокационные системы» всех летательных аппаратов, «перемещающихся» между различными Звёздными Системами в условиях любых из двенадцати мерностей Физического План-Обертона).

1014. Каждая из пространственно-временных структур Каждого из Двенадцати вышеперечисленных Нами Кол. Разумов «План-Обертонов» последовательно дифференцирует на менее «глобальные» (после Подпланов) 12-ть Планетарных Кол. Разумов Формо-СистемВААЛЛ-ВАА-ККААОбертоны Полей-Сознаний»), Каждый из Которых представляет Собой некий конкретный («самостоятельный») Диапазон качественного состояния Самосознания Элементов Кол. Разума, формирующих Своим Кол. Творчеством все структуры каждой из этих пространственно-временных Формо-Систем.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература