Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1102. Это совершенно НЕ так, поскольку Вы, во всей Вашей вневременной совокупности, представляете Собой Единый энергоинформационный Поток с бесконечным множеством разнокачественных характеристик, которые конфигурально (а не буквально!) скомпонованы в многомерные «триединые комплексы», одновременно самораспространяющиеся во все Уровни Энерго-Плазмы.

1103. Собственно, именно Эти «комплексы» и образуют Собой всё То, что вы склонны называть «Космический Жизненный Поток», наполняя Кол. Косм. Разумы Вселенных всевозможными творческими переживаниями и разумными проявлениями.

1104. Поэтому после каждой из ваших бесчисленных «Смертей» ничто никогда НЕ «отбрасывается» и НЕ «уничтожается», как бы достоверно не выглядели визуально эти процессы «распада форм» для вас.

1105. Всякий раз, когда подобное имеет место с вами случаться, в «своей собственной» реальности вы ВСЕГДА остаётесь в своём «СЕЙЧАС», вне зависимости от того, как это воспринимается другими и как это выглядит в окружающем вас мире.

1106. Ваша реализационная Форма всегда остаётся во множестве своих внешних оболочек, всякий раз лишь слегка изменяя («качественно перефокусируя») одну из частот своего общего диапазона вибраций, «оставляя» прежнюю свою частоту в виде «плотноматериальной части».

1107. То, Что вы называете «Разум» (не путать с мозгом!) также никуда не «уходит», поскольку является одной из определяющих характеристик Вашей реализационной Формы, соединённой с «ДУШОЙ» и «телом» как единая «энергоинформационная составляющая».

1108. Всегда, когда ваш «Разум» желает прочувствовать Себя в той или иной из Форм Вашего Самосознания (вне зависимости от того, считаются ли эти Формы для вас – в вашем ноовременном континууме – «умершими» или «ещё не рождёнными»), Он просто должным образом фокусируется на нужной частоте вибраций, свойственной лишь для данной Формы, абсолютно полно и реально переживая любой момент её «личностного» существования.

1109. Эта «практическая» возможность «Разума» (высшего ментального Аспекта вашей Триединой Сущности) снова и снова активно проявляться то в «прошлом», то в «будущем» (для вас!), осуществляется благодаря лишь мгновенной «материализации» («фокусировки») Менто- и Астро-Плазмы, составляющих всю «материальную» основу любой из «физических» реальностей.

1110. При этом, всякий раз, когда это нужно, необходимая «Разуму» Форма не создаётся заново, а ВСЕГДА УЖЕ СУЩЕСТВУЕТ, представляя собой непрерывный во Времени и Пространстве динамичный синтез триллионов различных информационных частиц Энергии в одну «материальную массу», управляемую одним из Аспектов данного «Разума».

1111. Каждая из этих Форм, представляющих тот или иной конкретный Аспект Вашего «Разума», является неотъемлемой частью единого ментально-астрального Творческого Процесса, образующего, во всей своей совокупности, абсолютно полное Ваше Представление о Том, Кто Вы Есть.

1112. Структура «эфирного тела» любой из этих Форм устроена таким образом, что, улавливая ту или иную конкретную Мысль своего Аспекта «Разума», способна либо «понижать» («кристаллизовать») «усреднённую» частоту вибрации определённого количества самосознательных частиц Энергии, превращая их в нужный тип «Материи», либо «повышать» («дематериализовать») её, мгновенно переводя Аспект Разума в более качественную Форму.

1113. Ещё Мы хотим осветить вопрос о постоянно имеющих место явлениях «внутриличностных стерео-трансформаций», когда «Фокусы Пристального Внимания» сразу нескольких «стереотипов» одной и той же межпространственной ЛЛУУ-ВВУ-Формы, побуждаемые очень схожими по качеству устремлениями, целями и желаниями, «скользя» в одном и том же направлении творческой самореализации, на какой-то временной промежуток сходятся вместе в одной точке Пространства одного и того же, из числа общих для них, «стереотипных Миров».

1114. Например, лично вы, благодаря неким своим устремлениям, сами того не осознавая, какое-то время тому назад «проявились» в данном мире из какого-то другого физического «стереотипного» мира.

1115. Ещё один «вы» (вернее, один из ваших «стерео-типов»), стабильно фиксированный в своём Сознании на идентичных устремлениях, также сместил свой «Фокус Пристального Внимания» в данный тип «стерео-реальности», использовав для этого другой Формо-Тип (другую внешность).

1116. И таких ваших «стерео-трансформ», проявленных из разных «стерео-миров» благодаря высокой степени качественной идентичности психических динамизмов и развития астрально-ментальных процессов, может быть либо несколько, либо десятки, либо сотни или даже тысячи (повторяем: проявляясь в каком-то другом «стерео-мире», вы не исчезаете в прежнем!).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература