Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1126. Потому что так уж устроен этот феноменальный мир, что в нём, практически, кроме Вас, никого больше нет и каждый из всего множества Вас способен воспринимать себя именно таким, каким он себя воспринимает лишь только благодаря Иллюзии «реального» существования чего-то или кого-то «другого», что им как бы «не является».

1127. Мы хотим заверить вас, что ваш мир, как и сотни таких же «стереотипных миров», буквально переполняют подобные Ваши «личностные трансформации», о существовании которых вы до сих пор даже не подозревали, не в состоянии логически понять, в чём же кроется истинная причина всем известного утверждения, чтобы «относиться к другим людям, как к самому себе».

1128. Каждый из этих «других вас», в каждое конкретное мгновение, присутствует именно рядом с вами не для того, чтобы мешать и не позволять вам спокойно наслаждаться Жизнью, а лишь с одной-единственной благодатной Целью, – активно помогать вам как можно быстрее стать Тем, Кто Вы ВСЕГДА ЕСТЬ в Единой Реальности.

1129. Запомните: вы всегда в данной реальности являетесь ТЕМ, КАКИМ вы сами себя создаёте в ваших индивидуальных отношениях со «всеми остальными» Формами ваших же «персоналий».

1130. Все ваши межличностные взаимоотношения с «другими» – это, пожалуй, самый важный момент во всём творческом процессе непрерывного раскрытия всё более глубоких и более качественных уровней вашего Самосознания.

1131. Ведь каждое из ваших «личных отношений» никак не может быть связано с другим человеком, поскольку вы – это и есть «он», только иначе интерпретируемый вами, но раз уж вы вовлечены в них в качестве «другого», то, фактически, всё замыкается в бесконечный круг и получается, что все ваши «личные отношения» связаны во всём лишь только с «вами самими», хотя и «другими».

1132. И именно поэтому для вас совершенно не должно иметь значения, как по отношению к вам (или кому-то ещё) действует кто-то «другой» из вас, что «он» говорит или пишет о вас, чего «он» хочет или требует, о чём «он» думает или ждёт, – главное и единственное, что имеет для вас смысл в каждом из подобных внешних проявлений, это то, КЕМ ЛИЧНО ВЫ являетесь, ЧТО именно вы делаете и в качестве КОГО вы имеете возможность проявить СЕБЯ в каждый определяющий момент по отношению к каждому из этих межличностных взаимодействий, а вовсе не то, что в этот момент происходит с другими, для каждого из которых лично вы, в свою очередь, также представляете собой определённые Возможности для их духовного роста.

1133. Не в предвзятых оценках поступков каждого из «других вас» в замкнутом кругу «межличностных» взаимоотношений снова и снова обретаете вы Себя, но в качестве своих собственных ответных реакций на каждое из их воздействий.

1134. Вся ваша проблема состоит лишь в том, что вы сами пока ещё не в состоянии воспринимать их искреннюю Помощь, как реальную Возможность распознать в себе этот Единый, составляющий Вас, Гармоничный Поток, и лишь только поэтому, в состоянии вынужденной формальной разрозненности с остальными своими частями, вы непрестанно страдаете, конфликтуете, осуждаете, ненавидите, распинаете и убиваете, – всегда САМИХ же СЕБЯ.

1135. В этом «виновата» ваша чрезмерная привязанность к собственным ЛЛУУ-ВВУ-Формам («физическим телам»), которая очень сильно мешает каждому из вас по-настоящему прочувствовать полное разотождествление с привычными для вас индивидуальными внешними признаками «самих себя», чтобы осознать, насколько зыбка, непрочна и временна эта эго-симпатическая связь, не позволяющая вам даже мысленно допустить возможность (в особенности, если он или она по каким-то причинам вам несимпатичны), что кто-то другой одновременно может являться и «вами».

1136. Этому в большой степени способствует присущая вашему низкому уровню Самосознания фиксация «Фокуса Пристального Внимания» на всевозможных личностных эго-тенденциях, выработанных вашими неуёмными желаниями получать низкокачественные удовольствия: если вы хотите секса, то «для себя, похотливого», если вас переполняет радость, то «за себя, любимого», если вы чем-то гордитесь, то в этом переживании обязательно должны присутствовать и вы – такой хороший, добрый, гениальный, удачливый, необыкновенный и т.д.

1137. Ваше привычное «эго-восприятие» ещё слишком занижено, чтобы дать вам возможность откровенно радоваться тому, что лично вас никак не касается, чтобы получать искреннее удовольствие лишь от осознания, что кому-то другому, не имеющему к вам никакого отношения, может быть очень хорошо и радостно, что кто-то другой, незнакомый вам, очень счастлив.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература