Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1117. Отметим, что подобные групповые «стерео-трансформации» одной и той же ЛЛУУ-ВВУ-Формы не имеют никаких устойчивых закономерностей относительно их половой принадлежности, если только подобное обстоятельство не является аргументированным признаком, необходимым для осуществления специально разработанного СЛАА-СС-МИИ-Творцами реализационного Плана.

1118. Закон притяжения подобного подобным (а все эти ваши «стерео-типы» имеют очень схожие качественные конфигурации по всем индивидуальным ноовременным факторам, связывающим каждого из всего множества «вас» со структурами одной ГООЛГАМАА-А) сформирует обстоятельства Жизни каждого из ваших «стерео-типов» таким образом, что все «вы», объединённые одними Идеями и убеждениями, обстоятельствами и выборами, когда-то непременно встретитесь вместе, образовав некий «творческий коллектив».

1119. Поскольку каждый из «вас» облачён в разные «трансформы» («качественные формы проявления одной и той же «межпространственной личности») и «проявился» в данной качественной «точке» Пространства-Времени из разнокачественных «стерео-миров», то вам, конечно же, очень непросто распознать друг в друге «самого себя», поскольку в вашем распоряжении имеются лишь очень примитивные способы «личностной идентификации».

1120. Но, тем не менее, это факт, который типичен для всех «однотипных стерео-реальностей»: многие творческие коллективы и даже целые формации людей, объединённых одними творческими целями, духовными Идеями и активно решающие одни и те же реализационные задачи, часто, на Творческом Плане одной «ДУШИ-Аспекта», являются различными физическими «трансформациями» одной и той же ЛЛУУ-ВВУ-Формы, проявленными «в данном конкретном месте и в данное время» для активной реализации какой-нибудь важной творческой или религиозной Идеи, духовной или интеллектуальной Цели, внедрения прогрессивных общественно-политических принципов или же просто для осуществления некой общественно-социальной Инициативы.

1121. Если подобная духовная, чувственная или творческая идентичность проявляется на уровне активного позитивного взаимовосприятия двух индивидуумов, то можно условно говорить о том, что вы, хотя и весьма своеобразно, интерпретируете как явление «парных пламён», подразумевая под этим «две половинки одной Души» (хотя, повторяем, подобное утверждение абсолютно неверно в силу самого организационно-структурирующего Принципа вашей Духовной Сущности, позволяющего Ей распространять Себя в бесконечное множество реальностей Вселенной через бесконечное множество Форм Разума, а не делиться «на две половинки»).

1122. К тому же, в это, абсолютно надуманное вами, понятие – «парные пламёна» – вы всегда вкладываете некий особый сексуальный смысл, имея ввиду возможность наличия между двумя «стерео-трансформами» одной и той же «межпространственной личности» активных сексуальных взаимоотношений или возникновения между ними других, качественно иных, желаний «половой близости», которые, согласитесь, не могут возникнуть ни у кого из вас по отношению к самим себе (ведь каждая из «стерео-трансформ» – это не кто-то другой, «внутренне» похожий на вас, а «вы сами», только немного иначе «продублированный» вашим совокупным Сознанием через другую плотноплазменную оболочку).

1123. Ещё в этом вопросе Мы хотели бы подчеркнуть, что, как и всё остальное, каждое из подобных «трансформационных общественных образований» никогда не возникает «случайно» или «стихийно», лишь только «по совпадению» отдельных вариантов в направлениях развития межпространственных ЛЛУУ-ВВУ-Форм («человеческих личностей»), – в любой из физических типов реальностей подобные явления всегда «имеют место быть» лишь только в результате целенаправленной межпространственной Деятельности Кол. Разумов СЛАА-СС-МИИ-Творцов различных уровней Самосознания, Которые являются организационно-творческой частью совокупного Сознания абсолютно каждой из ваших ЛЛУУ-ВВУ-Форм.

1124. Если же такие «стереотипные» духовно-творческие взаимосвязи мощно резонируют между тремя или несколькими индивидуумами, то в таких случаях образуются очень прочные дружеские, супружеские и семейные союзы, для которых единодушие, духовная сплочённость и общая целеустремлённость являются такими же устойчивыми признаками, какими может характеризоваться одна, стабилизировавшаяся в своих убеждениях, творческая личность.

1125. Поймите, наконец, что в окружающем вас мире может НЕ БЫТЬ чего угодно и кого угодно, но только НЕ ВАС: именно Вы, во всём многообразии Форм Вашей творческой интерпретации, составляете всю качественную (и сущностную!) основу Жизни данной относительной реальности, которая без вас просто прекратила бы своё существование.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература