Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1151. Чем меньше и реже вы сможете видеть в чём-то или в ком-то неприятное или враждебное по отношению к вам, тем быстрее и глубже ваше Восприятие будет самоорганизовываться в сторону позитивного приятия всякой проблемы как благоприятной возможности для вашего духовного роста, для повышения качественного уровня вашего Самосознания.

1152. В состоянии глубокого Понимания вашей кармической неразделимости и творческой общности с каждым «по-отдельности» и со «всеми остальными», любой из ваших выборов во взаимоотношениях с людьми и окружающим вас миром будет сводиться лишь к тому, чтобы определить, ЧТО необходимо вам для того, чтобы как можно быстрее реализовать в себе Того, Кем вы хотите стать.

1153. Потому что каждый ваш шаг в направлении собственного духовного совершенствования, просто НЕ может быть неполезен всему остальному Потоку Жизни, как бы критически или негативно он ни воспринимался другими, менее самосознательными, Вашими частями.

1154. Часто, для многих из вас, наиболее быстрым и эффективным способом стабильного повышения активного творческого уровня Самосознания является Путь глубокого Познания Себя через те из Своих несовершенных Форм, которыми вы, в собственном самовосприятии (твёрдом убеждении в том, «КТО ВЫ ЕСТЬ»), «не являетесь».

1155. В дополнение к вышесказанному, отметим, что придуманное вами социальное понятие «родовая Карма» в наибольшей степени соответствует условиям наибольшего благоприятствования для возможностей разнокачественного творческого самовыражения «ваших» «стереотипных персоналий» через другие из «ваших» «физических» Форм, которые у вас принято считать «кровными родственниками»: «братьями» и «сёстрами», «сыновьями» и «дочерями», «отцами и «матерями», «бабушками» и «дедушками» (с их многочисленными «пра-предками»), а также «дядями» и «тётями», «кузинами» и «кузенами»…

1156. Вы уже знаете, что момент прекращения существования вашей реализационной «физической» Формы («Смерть») вовсе не означает для вас отсутствие возможностей для продолжения ваших дальнейших активных реализаций в тех творческих направлениях, которые были определяющими в вашем «Фокусе Пристального Внимания» на момент вынужденного физиологического «отчуждения» Самосознания от прежней Формы.

1157. Во время Жизни каждый из вас, через посредство различных «кармических Каналов» центров Ииссииди, устанавливает бесчисленное множество тесных и глубоких взаимосвязей с другими людьми, что, по своей сути, означает стабильное проникновение множества ваших «стереотипов» из разных «Дуплекс-Сфер» в реализационные системы совокупных Сознаний «других» личностей (точно так же и ваше ССВААОЛТТ, на каждом из его творческих уровней, буквально переполнено «чужими» «стереотипами» других людей).

1158. Но давайте-ка Мы с вами попытаемся детально разобраться, настолько ли все те, кого вы считаете «чужими» и «другими», на самом деле являются таковыми по отношению к вам?

1159. Представьте себе, что в один из моментов «вашего» бесконечного Существования, вы с кем-то создали семейный союз, в результате которого появилось потомство (2, 3, 5 или более «детей»), – фактическое отражение на «физическом» уровне существования объединённых реализационных систем обеих супругов.

1160. В течение совместной Жизни и очень тесного общения с ними, множество ваших «стереотипов», начали, так или иначе, реализовываться через посредство ментально-чувственных систем каждого из ваших детей: кто-то из них был в большей степени склонен к приятию в свою систему менее качественных из ваших «персоналий», а кто-то – более качественных (не бывает такого, что кто-то из детей принимает лишь только «стереотипы» одного из родителей, не допуская проникновения в своё Сознание ментально-чувственных аспектов другого).

1161. Когда в вашей Жизни подходит запрограммированный для данной реальности момент «потери Формы» («Смерть»), то ваше совокупное Сознание отдельными своими «Фокусами» («чакрамными персоналиями») активно фиксируется в ССВААОЛТТ-структурах каждого из ваших детей – по принципу наибольшего резонирования (благоприятствования) в тех или иных реализационных направлениях, которые были свойственны для вас «при Жизни».

1162. Фактически это означает, что вы никогда и никаким образом не покидаете авансцену данной реальности, непрерывно продолжая творчески реализовываться через каждого из ваших детей (если нет детей, то через людей, с которыми у вас сложились стабильные и очень близкие дружеские или интимные отношения).

1163. Данный момент вашего «умирания» можно условно принять за «точку отсчёта» вашей «родовой Кармы»: в результате слияния двух «начал» образовались разнокачественные варианты «физического» продолжения каждого из этих «начал».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература