Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1176. Поэтому, например, в «стерео-Мирах» с явным доминированием Качеств, свойственных для «реальностей Первого Кармического Канала Инглимилисса-Ииссииди», внешний вид «вашей» Формы будет вполне соответствовать специфическим целям и задачам «вашего» синтетического творчества, направленного на углубление всех трансмутационных Процессов, осуществляемых в данном качественном Диапазоне.

1177. То же самое относится и к «Дуплекс-Сферам», Процессы Синтеза Качеств в которых, через «ваши» многочисленные Формо-Типы, в наибольшей степени ориентированы на активизацию различных участков плазменного Диапазона, отражающего специфические вибрации Кармических Каналов «Аргллаамуни-Ииссииди»; и так далее – по всем «чакрамным Центрам».

1178. Структура же совокупного Сознания любой из «ваших» биологических Форм, материализующихся в определённые ноовременные циклы Существования реальности данного типа, значительно отличается от структуры каждой из «ваших» индивидуальных Форм, представленных в каждой из «Дуплекс-Сфер», тем, что образует из всех этих межкачественных взаимосвязей «комплексную мыслящую биосистему» со строго направленным спектром реализационного творчества и имеющимися для этого средствами индивидуального самовыражения.

1179. То, что вами определяется как «родовой поток» – это всего лишь одна из бесчисленного множества благоприятных возможностей, созданных Творцами Форм для осуществления бесконечных процессов «физического» формообразования, активно используемых вашей ГООЛГАМАА-А: «вы» всегда осуществляете своё одновременное самосознательное Существование не только в сотнях тысяч «Дуплекс-Сфер», но и в сотнях тысяч разнокачественных типов «физических» реальностей.

1180. Теперь вы должны более глубоко осознать, что это имеет отношение не только к «фигуральному выражению» Идеи ВСЕ-Единства и ВСЕ-Общности, но также и к проявлению в специфических условиях одной реальности духовного «внутриличностного Единства», свойственного для всех Элементов Кол. Разума Одной и Той же «Души-Аспекта» и активно притягивающего их друг к другу, где бы они ни находились и через какие бы Формы они ни реализовывались.

1181. Все пространственно-временные «Поля-Сознания» планетарных Формо-Типов «физических» реальностей организованы в виде множества сферических образований, вибрационно и качественно проницающих друг друга на идентичных уровнях Ментального и Астрального План-Обертонов, но никак не пересекающихся (за исключением специальных «резонансно-функциональных точек») на уровнях Формо-Материи и Формо-Плазмы.

1182. Чего нельзя сказать о «Дуплекс-Сферах» одной и той же «физической» реальности, формо-плазменные структуры которых настолько «переплетены» многоуровневыми «каузальными потоками», что «постороннему Наблюдателю» практически невозможно отличить друг от друга их «индивидуальные» качественно-информационные образования, в особенности в «плотнорезонирующих зонах идентичной локализации качеств» (да и вы сами совершенно не замечаете, когда всё ваше существование перемещается из одной «идентификационной зоны» в другую, резко изменяя все обстоятельства вашей «прежней» Жизни).

1183. Если вы «сместились» в другую «Дуплекс-Сферу», то это вовсе не означает, что вас там, где вы буквально «только что были», уже нет, – вы по-прежнему, вне какой бы то ни было зависимости от постоянно меняющихся положений Фокуса Пристального Внимания вашего совок. Сознания, всегда остаётесь существовать и в «текущем», и в «прежнем» информационно-качественных режимах, продолжая реализовывать ту «сюжетную линию», которая изначально закреплена за данной «зоной» (за исключением тех сюжетных моментов, где вы «умираете», хотя и в этом случае, «потеряв» одну из сотен собственных «стереоформ», вы тут же «обнаруживаете себя» активно живущим в другой «идентификационной зоне», очень похожей на предыдущую и имеющую для вас практически те же кармические взаимосвязи).

1184. В этих «зонах» или «реализационных системах» каждый из вас живёт в ПОЧТИ идентичных по качеству «каузальных потоках», которые определяют для каждого из вас практически ПОЧТИ одинаковые (но НЕ одни и те же!) родственные, дружественные, симпатические, антагонистические, социальные, служебные, политические, религиозные, географические и прочие-прочие кармические взаимосвязи, которые, благодаря незначительной разнице в конфигурациях ТРО-УУ-ДС, имеют хотя и очень схожие, но «иначеинтерпретированные» индивидуальные «сюжетные линии» по каждому из «индивидуальных Полей-Сознаний» (то есть по каждому из людей, по каждому из видов животных и растений, а также по каждому из «эгрегориальных образований: творческим коллективам, политическим партиям и религиозным конфессиям, национальностям и народностям, странам и континентам, и т. д.).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература