Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1195. Вы не можете наблюдать всей общей «картины» одних и тех же Процессов, одновременно происходящих в биллионах вероятностных вариантов, поскольку ваше собственное Сознание сфокусировано лишь в одном из биллионов этих Потоков и вы просто не осознаёте «всего остального», происходящего «с вами» же абсолютно «рядом», «тут же», буквально «в одном и том же месте», «в одно и то же время».

1196. Каждый из вас, в самом прямом смысле, «окружён» бесчисленным множество собственных «дублей» и «собственных Жизней», представляющих собой абсолютно ВСЕ вариации «ваших» решений, осуществляемых «вами» в каждое из мгновений «вашего существования».

1197. Вы просто поочерёдно «смещаетесь» Фокусом своего Сознания между всеми ими, при этом совершенно не осознавая, что в каждый данный момент «вы» УЖЕ стали другими и продолжая воспринимать себя «всё теми же» и «всё с теми же», хотя буквально находитесь в другом типе реальности, в котором, наряду с прежним вашим окружением, в зависимости от каждого из ваших выборов, появляются новые объекты и субъекты, новые обстоятельства, новые формы для реализации в тех или иных направлениях «внутрисознательных» процессов синтеза различных Качеств.

1198. Все эти бесчисленные реальности, в буквальном смысле, «накладываются» друг на друга многими из своих проекций, имея в структуре своего индивидуального Поля Времени мельчайшее смещение, позволяющее атрибутам одной реальности, совершенно незаметно для вас, чуть-чуть «сдвигать в сторону» («качественно преломлять») динамические элементы другой реальности.

1199. В каждой из этих реальностей абсолютно всё, – объекты, субъекты, отношения, – как будто бы, до мельчайших деталей, точно такое же, как и «рядом», но всё же что-то «чуть-чуть иначе» срежессировано и что-то «чуть-чуть» в ином ракурсе интерпретировано, – и именно это «чуть-чуть» приводит каждого из вас к другим событиям, к иным жизненным обстоятельствам и «поворотам Судьбы», потому что в каждый текущий момент Фокус Внимания вашего Сознания скользит сразу по нескольким вариантам «вашей» Жизни и может на несколько мгновений фиксироваться в «качественных Предложениях» любого из них.

1200. Вы должны, наконец-то, понять, что ни у кого из вас нет совершенно никакой перспективы на «индивидуальную», «одну-единственную» Жизнь, потому что вы, по самому Принципу Своего Существования, одновременно «проживаете» миллионы нескончаемых Жизней, никак не привязанных к срокам существования миллионов ваших временных Форм и никогда не прекращающихся по продолжительности: «в одно и то же время» (в условиях различных временных континуумов) вы где-то «умираете», где-то «рождаетесь», где-то «добиваетесь успеха», где-то «терпите крушения», где-то «стареете», где-то «пребываете в расцвете сил», где-то «грешите», где-то «активно духовно преуспеваете», где-то «женитесь или выходите замуж», где-то «разводитесь», где-то «болеете», где-то «полны сил и пребываете в здравии», где-то «снова умираете», где-то «снова рождаетесь» и т.д. во всех направлениях Вечности.

1201. Наиболее мудрые из вас всё ЭТО называют «Кармой», но ЭТО происходит совершенно не так примитивно, прямолинейно и ограниченно, как вы всё ЭТО себе представляете.

1202. Фокус Внимания вашего совокупного Сознания, как межпространственный «бегунок», мгновенно реагируя на Направленность вашей Творческой Активности и динамичные изменения психических состояний, постоянно смещается в «ближайшие» качественные континуумы, меняя степени Самосознания, Формы Самовыражения, события и обстоятельства, друзей и врагов, родных и близких, страны и континенты, Планеты и Звёздные Системы, Галактики и даже Вселенные…

1203. За всю историю Существования Вселенной ещё ни одна Форма Разума не имела возможности ощутить себя «мёртвой», за исключение тех специфических состояний, когда сама Форма Разума добровольно выбирает подобный опыт, хотя и в этих случаях, метаморфозы, происходящие в состояниях данного Сознания, осуществляются лишь на уровне низших индивидуальных «психо-плазменных» процессов, то есть «ассоциативно», а не «конфигурально».

1204. Продолжая детальное рассмотрение организационно-творческих структур «План-Обертонов Полей-Сознаний», Мы ещё раз подчёркиваем, что Творческая реализация Кол. Разумов на всех полярных уровнях мерности была бы невозможна, если бы глубочайшее активное взаимопроникновение друг в друга активных Элементов ТРЁХ видов ИЙИСС-Плазмы – «МЕНТО-», «АСТРО-» и «ФОРМО-» – не порождало бы, в виде «причинно-следственных взаимосвязей», ещё один её специфический вид – КАРМО-Плазму (ФЛУУФФЛУУЙФ), которая, по сути, и является Главной Движущей Силой в бесконечном продвижении Кол. Косм. Разумов по замкнутому двуполярному энерговороту – ПИИССКЛ-Л-УУЛЛУ («Эволюционный» Поток) и СФУУКРСС-ФФР («Инволюционный» Поток).

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература