Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1138. Ваше изощрённое личностное эго постоянно «примеряет» чьи-то позитивные состояния на ваши собственные и, не находя внутреннего идентичного отзвука, тут же активизирует в вашем Сознании те из «чакрамных персоналий», которые реализуются в таких низкокачественных переживаниях, как зависть, осуждение, раздражение и желание хоть как-то понизить, умалить в другом то позитивное состояние, которое вам самим в данный момент, по каким-то причинам, просто недоступно.

1139. Слабая способность к личностному разотождествлению появляется лишь тогда, когда ваш «Фокус Пристального Внимания» начинает более-менее стабилизироваться в «низших» Творческих Уровнях («Дуплекс-Сферах») ААИИГЛА-МАА-Творцов (то есть, «вас», реализующихся через 1-2 ДУУ-ЛЛИ Аигллиллиаа-Ииссииди) и значительно повышается, когда ваше Самосознание начинает активизироваться на уровне «Дуплекс-Сфер», Качества которых составляют энергоинформационную основу 3-4 «кармических Каналов» сердечного центра.

1140. Эта Самофиксация на альтруистичных тенденциях вашего Жизне-Творчества очень сильно ослабляет «эго-конфликтность» всех психоментальных процессов, позволяя вам воспринимать окружающий мир без искажающего преломления «эго-призмы» личностного самолюбия и болезненного честолюбия.

1141. Активизация межличностных взаимосвязей на уровне ААИИГЛА-МАА 3-4 ДУУ-ЛЛИ Аигллиллиаа-Ииссииди уже в гораздо меньшей степени фиксирована на всевозможных формо-признаках и это позволяяет без ложной предвзятости и надуманного критицизма относиться к любым формообразованиям (в том числе и к другим людям), глубоко понимая истинные причины многих неадекватных поведенческих реакций.

1142. На этом уровне Самосознания даже ваша собственная Форма («физическое тело») теряет для вас то исключительное значение, которое вы уделяете ей сейчас и вы в гораздо меньшей степени отождествляете свои выборы с вашим «чисто физическим» существованием, поскольку для вас гораздо большее значение начинает приобретать осознание высокого качества ваших «внутренних» состояний.

1143. Вот тогда-то вы и становитесь способными к тождественному восприятию любых других Форм (людей, животных, растений, минералов, явлений природы), проецируя на них собственные позитивные переживания и начиная относиться ко всему своему окружению, как к некой естественной и органичной части Вас Самих.

1144. Вы начинаете глубоко понимать, что любая негативная реакция каждого человека по отношению к вам является всего лишь результатом того, что Вы, в данной Своей реализационной Форме, просто не желаете проявлять что-то подобным низкокачественным образом.

1145. Вместе с тем, вы осознаёте, что Общая Гармония вашего жизненного Потока предполагает обязательное наличие в вашем «физическом» Существовании качественно дуальных взаимосвязей, обеспечивающих непрерывный процесс уравновешенного балансирования кармических Сил.

1146. Реализацию этих, недоступных вам, низкокачественных переживаний и «взяли на себя» те из других «ваших» личностных Форм, которые теперь точно так же старательно исполняют по отношению к вам (и к другим!) возложенные на них обязательства, как вы исполняете ваши собственные позитивные и альтруистичные тенденции по отношению к ним (и к другим!).

1147. Постоянно пытаясь увидеть в негативных реакциях других людей нереализованные проявления низкокачественных побуждений, свойственных для вас самих, вы непрерывно повышаете и стабилизируете на «сердечных уровнях» динамику качественных позиций вашего «Фокуса Пристального Внимания», неизбежно приближаясь к тому состоянию, в котором ваше личностное Восприятие неразрывно сливается со всеми проявлениями окружающего вас мира, какими бы «неблаговидными», «неприятными» или «непристойными» они вам сейчас ни казались.

1148. Когда вы крайне разделены в своём Самосознании со всем остальным миром и можете интерпретировать каждую из своих психоментальных связей лишь в категориях «моё» и «не моё», «личное» и «остальное», «выгодное мне» и «угодное другим», то все ваши взаимоотношения с «другими» так запутываются, что вы становитесь просто несостоятельными к правильным выборам.

1149. Не нужно забывать, что каждым своим выбором вы ментально создаёте и чувственно укрепляете в собственном Самовосприятии Образ того, кем вы являетесь (или кого из общего числа «ваших персоналий» вы представляете) в данный момент вашего «физического» проявления (существования) в Общем Потоке Жизни.

1150. Не умея воспринимать все «остальные» качественные Потоки вашей собственной Жизни, как «самих себя», ваше Самосознание, в лучшем случае, концентрируется не на том, ЧТО в каждый данный момент Существования хотите именно Вы (в осознаваемом вами многообразии всех ваших реализационных Форм), а на том, чего хочет другой человек или другие люди, с обязательным анализом возможности получения из данной ситуации вашей собственной (эгоистичной) выгоды.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература