Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1405. Наслаждайтесь же всем, что преподносит вам тот или иной Ритм Жизни, особенно той позитивной чувственностью и эмоциональностью, которые даруют вам Любовь, Дружба, Секс, но старайтесь постепенно подходить к таким духовным состояниям, когда вы уже не будете испытывать никакой нужды ни в чём и ни в ком, потому что не кто-то или что-то «внешнее», находящееся «вне» вашей Формы, а глубокое осознание собственной внутренней полноценности и всецелостности, – это и есть Та Сила, Которая объединяет вас со ВСЕМ.

1406. Пожалуйста, задумайтесь над всеми этими обстоятельствами, когда пожелаете кого-то беспричинно обидеть, сделать кому-то больно или просто высокомерно игнорировать, считая чью-то жизненную позицию или Форму самовыражения слишком примитивной или недостойной вашего внимания, – за каждым из самосознательных представителей Разума (и не обязательно только из вида «Homo sapiens»!) всегда можете стоять «вы сами», один (или сразу несколько!) из «множества вас», занятых в несколько иных по качеству синтетических Процессах, специфически моделирующих и структурирующих соответствующими качественными уровнями Менто-Астро-Кармо-Плазмы конкретный «сценарий» развития Кол. Разума данной «физической» реальности.

1407. Поскольку в ваших нынешних представлениях о «Карме» и «кармических взаимоотношениях» наибольшее место занимает такое понятие, как «прошлые Жизни», Мы считаем необходимым детально осветить этот вопрос с позиции новейшего для вас Знания «УЧЕНИЯ ИИССИИДИ».

1408. Напоминаем вам, что всё разнообразие «вашего» Космического Творчества никак не ограничивается рамками какой-то конкретной «Планеты» или «Звезды», поскольку никаких, воображаемых вами, «границ» между пространственно-временными структурами любой из Космических Сущностей просто не существует, – «всё» Пространство-Время «физических» типов Единой Реальности (у Вселенных данного Формо-Типа) абсолютно дискретно и обладает свойствами «разнокачественной инерционности» (то есть, специфической «условно интерпретируемой последовательности»).

1409. Обозначая некоторые их этих, нигде не прерывающихся качественных Потоков, как «Планетарная» (АФКАЛДУУФР), «Видовая» (ХЛУУРЛЛАРХ) или «личностная» (ГДОУККЛОФТ) разновидности вашего кармообразующего Творчества, Мы вовсе не имеем ввиду ваши «физические» воплощения в многочисленных типах реальностей данной Планетарной Сущности, а проецируем всю вашу ментально-чувственную Деятельность (и все, производимые ею, результаты!) на все вибрационные Уровни данных План-Обертонов «Полей-Сознаний», структурирующих своими Качествами биллионы Вселенских Творений.

1410. Мы уже отметили, что во всей одномоментности и одновременности Вашего Вечного Существования нет такой вещи, как «кармический долг», который вы трактуете, как то «нечто», что каждый из вас должен обязательно кому-то возвратить за некие деяния в «этой» (или в «прошлой») Жизни.

1411. В той творческой разнообразной Деятельности, ради которой вы проявили Самих Себя, как Формы, в данном типе «физической» реальности, вы, в принципе, никому ничего НЕ ОБЯЗАНЫ делать и нет таких Законов, которые ограничивали бы вас в этом, потому что вы УЖЕ одновременно Существуете в абсолютно всех возможных качественных отношениях с любой из окружающих вас Форм проявления Кол. Косм. Разума.

1412. И именно поэтому у вас всегда есть реальная возможность выбрать из всего этого бесконечного разнообразия Форм ваших «межличностных» взаимоотношений то, что вы сами хотите сделать, вернее, именно то, что вы сами выбираете пережить.

1413. Реализация (сроки и качество) каждого из этих «ваших» свободных решений зависит лишь от того, насколько оно качественно отличается от того «текущего» состояния, в котором ваше Самосознание пребывает на момент конкретного выбора (то есть, какое «количество» «дувуйллерртных сдвигов» разделяет всю совокупность частоты вибраций, свойственную для данного мгновения выбора от частоты вибраций той «Дуплекс-Сферы», где данный выбор уже совершился).

1414. В этом плане, – испытывать внутреннее желание БЫТЬ «лучше» или «хуже», «развиваться» и «расти» или «морально и нравственно деградировать», «любить» кого-то или «ненавидеть», – вы всегда обладаете свободой выбора и для этого вам НИЧЕГО не требуется и никогда не требовалось.

1415. Но для того, чтобы разобраться во всей сложности взаимодействующих при этом Энергий, вам необходимо хотя бы поверхностно знать Законы, Которым эти ноовременные Энерго-Потоки объективно подчиняются.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература