Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1378. Каждый из вас – во всём многообразии Ваших реализационных Форм – представляет собой великое множество Вселенных, качественно проявленных в масштабе «микрокосма личности»: чем выше степень «Фокуса» вашего Творческого Внимания, повышающего качество Энергии вашей Жизни, как «физического» существа, тем «возвышеннее» и «духовнее» будет активность вашего Самосознания.

1379. Всё то, что приятно «вам», как «коллективу персоналий», творчески реализующихся через энергоинформационные структуры нижних Центров, стимулируя, таким образом, их активность, диссонирует «вашей» же деятельности в качестве Творцов высших Центров.

1380. Но, как и во всей Вселенной, ваше высокое развитие вовсе не означает, что любое выражение «низшей сексуальности» должно вами заглушаться для того, чтобы вы смогли всю сексуальную Энергию поднять до уровня качеств ваших верхних Центров.

1381. Это – полный абсурд и если бы это было именно так, то высокоразвитых существ просто не существовало бы, потому что не было бы необходимого «внутреннего» стимула для осуществления «эволюционного Потока» развития различных Форм Самопознания Высшего Разума.

1382. Чтобы Энергия Жизни, которую вы называете «сексуальной» и которую ваша примитивная мораль опустила до уровня «греховной» и «грязной», смогла бы активизировать те энергоинформационные Уровни ваших ИИССИИДИ-Центров, с которых становится возможным осознание ССНУУ-ЛУУСС, вам просто необходимо во всей полноте пресытиться всеми возможными состояниями БООЛЛ-РОО, чтобы никакая иная из «низших» форм вашего нереализованного Творчества уже не смогла бы отвлечь вас от состояния глубокого Наслаждения и Удовлетворения более качественными Уровнями ментально-чувственной Деятельности, как Самосознательных Творцов всего лучшего, что может быть свойственно для данной реальности.

1383. Если что-то в «низших» ИИССИИДИ-Центрах вами не будет до конца прочувствовано и пережито в полноценный Опыт, то во время каждого «повышения» «Фокуса Пристального Внимания», желание снова испытать БООЛЛ-РОО будет непременно «тянуть» вас на более «низкие» уровни чувствования и мышления, и вы, едва достигнув кратковременного «духовного оргазма» от осознанного приобщения к ССНУУ-ЛУУСС, каждый раз вынуждены будете «опускаться», чтобы снова насладиться «низшими», недополученными вами удовольствиями.

1384. Никогда не осуждайте себя за это мысленное непостоянство и чувственную несдержанность, ибо этот Процесс, – периодичное глубокое погружение какой-то части вашего Самосознания в «Материю» и непреодолимое ничем «восхождение» на более внутренние («духовные») уровни, – является Самым Главным Творческим Моментом всего вашего Существования в любой из реализационных Форм, образующих Кол. Сознание «Третичной» Энерго-Плазмы.

1385. Это и есть то, что вы называете «духовным просветлением Материи», а Мы – одним из бесчисленных естественных способов Самопознания Высшего Кол. Разума (АЙФААР) через всё бесконечное разнообразие качественных уровней БООЛЛ-РОО и ССНУУ-ЛУУСС.

1386. Только таким способом, – полностью отождествляясь то с «одной», то с «другой» Энергией, – вы сами становитесь всей Этой Энергией, в конце концов понимая, что Она не может быть ни «плохой», ни «хорошей», и можете достичь Высших (для ваших Форм) уровней Космического Самосознания.

1387. Этот одновременный эволюционно-инволюционный Процесс, осуществляющийся в вашем Самосознании, никаким образом не соприкасается с тем, что вы называете «оплатой кармических долгов», «наказанием за грехи какого-то из воплощений» или «очищениями от скверны», потому что ЭТО и есть Тот Путь, по Которому все биллионы Форм вашей Души ОДНОВРЕМЕННО путешествуют в биллионах Вселенных, создавая в Каждой из Них Тот своеобразный и непостижимый Разумом Ритм, Который Мы называем МААИИЙГ-ССС-МАА («Самосознательное Космическое Существование») и МУУЛЛГ-ССС-МАА («Всецелая Жизнь»).

1388. Это именно Вы, во всём творческом многообразии Форм Своего плотноплазменного проявления, активизируете (обеспечиваете непрерывную динамику) абсолютно все Потоки «Третичной» Энергии Бога, образуя Своей Коллективной Космической Деятельностью Этот священный Ритм Жизни, в котором нет и не может быть ни «высшего», ни «низшего».

1389. То, что многие из вас понимают под практикой «сексуального воздержания», никогда не приведёт к высокому духовному состоянию, поскольку это всегда создаёт в вашем Сознании определённый потенциал «внутреннего напряжения» между Силами, активно стремящимися к сексуальной реализации и Силами («волевой фактор» любого типа творчества), Самореализующимися именно в противодействии каким бы то ни было реализационным процессам.

1390. Все те из ваших «учителей», кто упрямо утверждают, что для достижения состояния «духовного Просветления» нельзя практиковать сексуальную близость, не имеют ни малейшего понятия об истинном устройстве того Потока Жизни, который вы определяете как «личность», «человек».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература