Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1391. Это неведение, превратившее одну из наиболее доступных вам возможностей духовного роста – сексуальное влечение – в «низменное и нечестивое желание», возвело сексуальные отношения в ранг самых постыдных и нечестивых, став главной причиной возникновения в вашем Самосознании чувства вины и множества извращений.

1392. Запомните: в естественном и полноценном желании страстного сексуального соединения одного человека с другим человеком НЕТ и не может быть ничего низменного, ужасного, греховного и недостойного человека.

1393. Сексуальные желания, заложенные Нами (вашими Создателями!) в ДНК-память вашего физиологического организма, ни в коей мере не является «примитивной манифестацией низших животных инстинктов», как это утверждают практически все ваши религии и те, кто привык лишь втайне от всех самоудовлетворять свои насущные чувственные потребности.

1394. Но, относясь с должным уважением к сексу, вы при этом никогда не должны забывать о том, что, во всей полноте вашего творческого проявления в данном типе «физической» реальности, вы являетесь Тройственными Существами, и что чувственное «сексуальное влечение» представляет собой всего лишь один из множества других творческих элементов в ваших сложнейших ментальных взаимосвязях и психических реакциях с другими людьми.

1395. То, что вами определяется как «ум», «рассудок» – это Энергия, синтезированная творческим взаимодействием эманаций Мысли и психонаций Чувства, а не синоним вашего мозга, который является всего лишь физикобиохимическим механизмом, преобразующим эту творческую Энергию в соответствующие психосоматические нервные импульсы вашего физического тела.

1396. При этом надо отметить, что половые органы, как и все остальные функциональные системы вашего организма, обладают узкоспецифической Коллективной Формой Сознания и очень часто проявляют себя настолько настойчиво именно потому, что имеют свой собственный разум, хотя и весьма ограниченный в своём творчестве, более примитивный, чем Кол. Разум «мозга».

1397. Поэтому не вводите ни себя, ни других в глубокое заблуждение, осуждая то, что вы определяете в человеке как «низменные животные инстинкты», никогда не забывая о том, что именно через них у каждого из вас проходит Путь к Божественному Самосознанию.

1398. У вас принято считать, что для познания Бога надо непременно преодолевать все «низменные» желания и все земные страсти, чтобы через постоянное «внутреннее бдение» и сопротивление соблазнам не поддаваться никаким «козням дьявола» и «не вводить свою душу во грех».

1399. К сожалении, многие из вас так преуспели в этом и так страстно отдаются этому противостоянию с внутренним и окружающим миром, что сами не замечают, как со временем именно ЭТО превращается в самую сильную из всех их страстей!

1400. Поэтому Мы вам советуем, что нет смысла стоически ПРЕОДОЛЕВАТЬ какие-то из ваших страстей (желаний), надрывно и до полного умопомрачения упражняясь не в духовности, а лишь в воспитании таких качеств, как «твёрдость воли», «упёртость», «консерватизм», «непримиримость», – попробуйте всего лишь ИЗМЕНИТЬ, ПОНЯТЬ и ПРИНЯТЬ всё то, чему вы сопротивляетесь, как нечто ЕСТЕСТВЕННОЕ, превратив трудный процесс избавления от чего-то в приятное наслаждение чем-то, потому что своим сопротивлением вы только усиливаете то, от чего хотите избавиться.

1401. Сопротивляясь чему-то, вы ещё больше «оживляете» это, предоставляя ему определённое время и жизненное пространство в существовании своего Сознания.

1402. И чем больше времени и пространства вы отводите какому-то сопротивлению, тем в большей степени этот фактор вашего существования расширяется на всё ваше жизнетворчество и укореняется в вашем Самосознании целым набором всевозможных «негативностей», обретая в нём всё большую силу и «реальность».

1403. Но если вы уж так сильно стремитесь от чего-то в себе избавиться, то вместо тупого сопротивления ему, попытайтесь внимательно и спокойно посмотреть на это, отмечая для себя всю его «физическую» нереальность, или же примите это как своё несовершенное творение, требующее ещё дополнительной проработки, – тогда оно естественным образом вскоре потеряет свою иллюзорную форму и само исчезнет из Фокуса вашего Внимания, освобождая вас от себя.

1404. Запомните: уровень вашего Самосознания, – то есть степень активного Восприятия себя Тем, Кем вы действительно себя осознаёте в данной реальности, – это всё, Чем Вы Являетесь в данный момент Своего Существования, это основа всей, доступной Пониманию вашей Формы, Истины, а значит, и истинный Показатель всей «вашей» духовности.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература