Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1365. Ведь когда для вас наступит момент высокого альтруизма и вы сможете на глубоком уровне Понимания осознать, что, кроме «вас самих», вокруг вас больше никого не может быть, то и вся Любовь, которую вы начнёте излучать всем остальным вашим реализационным Формам, также будет восприниматься вами же, ведь всё, что бы вы ни делали для «других», вы, так или иначе, будете делать и «лично для себя».

1366. Тогда вы уже не сможете хоть что-то сделать кому-то плохо, поскольку будете реально осознавать, что всякое ваше деструктивное действие или помышление в отношении других точно так же плохо отразится и на вас самих, поскольку вы и все остальные – это Одно Целое, дифференцированное в «физических» реальностях на биллионы разнокачественных самосознательных Форм.

1367. Все ваши взаимоотношения со «всеми остальными» служат лишь только одной, общей для всех Прото-Форм ГООЛГАМАА-А, творчески-познавательной Цели: помочь каждому из биллионов ваших «я» сформировать и осознать, а затем пережить и попытаться творчески выразить в специфических свойствах данной реальности собственное представление о том, Кем Он Является во ВСЁМ и какого уровня развития он смог достичь «здесь».

1368. Если вы пока ещё осознаёте Себя на очень низком уровне, то и все эгоистичные действия по отношению к вам со стороны «других вас» также будут восприниматься вами в штыки.

1369. Но если вы уже смогли осознать себя, как человека незлобивого и заботливого, сопереживающего и сострадающего, любящего и доброго, то все эти ваши качества, проявляемые вами в отношениях с остальными, будут неизменно проявляться и по отношению к вам, – то есть, искренне отдавая свои Любовь и Добро другим, вы всегда будете осознавать, что делаете это для себя.

1370. Во всех вопросах Любви и Позитивизма вы всегда должны начинать с себя, ставя себя (во всём разнообразии своих Форм) на первое место.

1371. Если вы прекратите разделять себя с остальными и станете стремиться к внутреннему Единству со всеми, кто вас окружает, то и ваше поведение будет согласовано именно таким образом, чтобы вы смогли во всём ощутить и проявить себя, как Целое.

1372. Нет ничего такого, что вы по-настоящему можете сделать только для других, потому что всякий раз вы совершаете это для «себя»: то, что вами воспринимается как «отдаваемое», на самом деле, по отношению к вам, является «получаемым».

1373. Для того, чтобы помочь вам лучше «позабыть» Себя во всей Вашей Гармоничности и Целостности, Мы, создавая ваши «ДУШИ» (Наши «третичные Аспекты»), воспользовались свойственным для всего Нашего Кол. Творчества Принципом Позитивизма (УУЙ-ЮЮЙЙ), одним из составляющих эгллеролифтивныхорганизационно-направляющих») Элементов которого является ССНУУ-ЛУУСС («Константа Наслаждения Высшим Творчеством»).

1374. Именно активность ССНУУ-ЛУУСС в направлении к творческой реализации побуждает каждую Форму Кол. Разума постоянно искать всё новые и новые способы своего Самосовершенствования, непрерывно и целенаправленно подталкивая её к неистребимому внутреннему Желанию воссоздавать в себе те Высшие проявления ментальной и астральной Деятельности, которые постепенно раскрывали бы в ней все черты её Божественного Великолепия и давали бы ей всё большую уверенность в её неразрывном Единстве с Богом.

1375. Если специфическое для каждого качественного энергоинформационного уровня состояние БООЛЛ-РОО (уровень наслаждения, удовольствия, свойственный только для данного типа реальности или «Дуплекс-Сферы») воздействует на Кол. Сознание любой Формы лишь только в направлении всё большего Его самоутверждения в том, кем Оно является как реализационная Форма, то ССНУУ-ЛУУСС вынуждает Его всё больше и эффективнее возрождать через Свою Форму То, Кем данное Кол. Сознание ВСЕГДА и НЕИЗМЕННО Является на Высшем, Божественном Уровне Своего Коллективного Косм. Творчества.

1376. Вы должны понять, что без глубокого осознания себя в состоянии БООЛЛ-РОО, никто из вас не смог бы никогда испытать и Высшую Природу ССНУУ-ЛУУСС: сначала, стремясь как можно более полно насытится всеми «прелестями» низших чувственных и физических наслаждений, свойственных для данной реальности, каждый из вас последовательно (по мере всё большего пресыщения ими!) приходит к устойчивой внутренней («духовной») потребности познать Себя в более совершенном качестве, постепенно раскрывая в своей Памяти всё более высокочастотные из её уровней.

1377. Кажущаяся лишь только вам «негативной», творческая сторона БООЛЛ-РОО, на самом деле, является тем главным реализационным средством, которое, в конце концов, помогает каждому из вас вспомнить Своё Звёздное («Божественное») Происхождение и начать процесс переориентации всего Творчества своей Формы на Уровни ССНУУ-ЛУУСС.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература