Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1328. Смещая свой «Фокус Пристального Внимания» в сторону того или иного «Вектора Творческого Интереса», вы тут же, мгновенно, «меняете» и индивидуальную Форму своего «личностного» самовосприятия и самовыражения, которая, по сути, всегда уже принадлежит некой, качественно новой, из всевозможных (для данного момента) дувуйллерртных реальностей, а вместе с ней (с Формой) изменяется и общая степень вашего творческого Потенциала, характерного лишь для данной Формы и строго определяющего в данный момент все творческие возможности вашего качественного проявления как «личности».

1329. Благодаря наличию ААКК-БРРАА Общий Косм. ЗАКОН Равновозможности Творческого Самоопределения» или «Закон Свободы Выбора»), в каждый момент своего осознанного существования вы имеете возможность выбирать из всего бесконечного множества «потенциально имеющихся у вас» реализационных Форм именно ту, которая в большей степени, чем настоящая, благодаря свойственными лишь ей «индивидуальной конфигурации» и «творческому Потенциалу», способна дать вам желаемые возможности и привести к ожидаемой цели.

1330. Поэтому, если сфера ваших Творческих Интересов связана с реализациями на более качественных информационных уровнях, чем те, в которых ваше Самосознание пребывает «сейчас», то каждый из ваших мгновенных выборов всегда должен быть более качественным (то есть, более альтруистичным), чем предыдущий: лишь таким образом ваше Самосознание сможет более стабильно каждый раз смещаться именно в ту из ваших Форм, чей «Фокус Пристального Внимания» является более качественным по своему активному уровню, чем у вашей «нынешней» Формы.

1331. И наоборот: фиксация Самосознания на более эгоистичных выборах или негативных реакциях всегда «облачает» вас в реализационные Формы из менее качественной Энерго-плазмы, более ограниченные в самостоятельности и активном участии в развитии своего Кол. Разума, поскольку их ВЛОООМООТ-показатель («творческий Потенциал») имеет естественную тенденцию к снижению и ограничению.

1332. Именно качество ваших ежемгновенных выборов определяет то, Форму с каким ВЛОООМООТ-показателем «вы» (то есть, наиболее активный в данном творческом диапазоне, уровень вашего Самосознания) «займёте» в каждый следующий момент своего существования и именно этот фактор окажется решающим в том, как быстро вы сможете достичь желанной цели и достигнете ли её вообще.

1333. Потому что достичь поставленной перед собой цели можно лишь путём «поочерёдного» в пространственно-временном отношении и качественно последовательного смещения своего «Фокуса Пристального Внимания» в каждую из тех, «окружающих» вас, Форм множества других дувуйллерртных реальностей, качество которых конфигурационно в наибольшей степени соответствует структурным особенностям той Формы, через которую данная цель, в одной из множества реальностей, «вами» УЖЕ достигнута.

1334. Особенности подобной целенаправленной смены Форм вашего творческого проявления заключаются, прежде всего, в том, что с каждым новым качественным повышением «Фокуса пристального Внимания», в следующей, используемой «вами» Форме, непременно активизируются всё более высококачественные уровни кармических Каналов восходящих ИИССИИДИ-центров.

1335. Это обеспечивается за счёт процесса постоянного снижения Творческой Активности «чакрамных персоналий» через ДУУ-ЛЛИ «низших» центров, что позволяет «личности» в большей степени концентрировать своё «внутреннее» Внимание на более качественных уровнях индивидуального творчества.

1336. Поскольку для каждой Прото-Формы Кол. Разума («человека», «животного», «растения», «Планеты», «Звезды» и пр.) показатель ВЛОООМООТ имеет строго индивидуальное силовое значение, то общее повышение его качества становится возможным лишь за счёт уменьшения «мощности» («степени концентрации») Творческой Активности данного Кол. Разума в более «грубоэнергетических» диапазонах.

1337. «Освобождающаяся» в таких случаях творческая Энергия всё в меньшей степени служит «отвлекающим магнитом» для «Фокуса Пристального Внимания» личности, тем самым повышая активный уровень её Самосознания и качество её творчества.

1338. Это обстоятельство (вернее, закономерность) должно ещё раз убедить вас в том, что никому из вас невозможно «перескочить» на существенно более качественные уровни жизненного творчества, «минуя» при этом последовательную, – осознанную и целеустремлённую, – деятельность Разума в тех из выбираемых вами Формах, активность низших центров которых мешает вам надёжно стабилизировать свой «Фокус Пристального Внимания» на уровне более качественных творческих диапазонов.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература