Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1318. Когда вы резко перефокусируете своё Внимание (во время «Смерти») с прежней своей «физической» Формы на объекты окружающего вас после разотождествления мира, то вы ничуть не теряете своё «умершее тело», как это принято считать, а «оживляете» своей ментально-чувственной активностью ту «точку» Энерго-Плазмы, которая полностью отражает устойчиво стабилизировавшийся уровень качества вашего психического творчества – ДЙЮУТТ-ЙЙЮОбщий Фокус Творческой Активности»).

1319. А, как вы уже знаете, каждой такой «точке» соответствует и своя реализационная Форма с определёнными ВЛОООМООТ–показателями и узкоспецифическими параметрами ННААССММиндивидуальная конфигурация»).

1320. Поэтому запомните: во время «Смерти» вы не теряете своё «тело», а лишь изменяете степень кристаллизации в нём Менто- и Астро-Плазмы соответственно той реальности, в которую автоматически сместился ваш «Общий Фокус Творческой Активности» после резкого разотождествления вашего Самосознания с окружающими объектами прежней реальности.

1321. Это «промежуточное» состояние Самосознания можно условно сравнить с переключением рычага коробки передач вашего автомобиля в нейтральное положение: частота вибрации (скорость) вашей активной Формы резко поменялась, а разветвлённая структура её «временной эфирной составляющей» по-прежнему продолжает объединять вас со множеством тех из ваших «стерео-Форм», к которым в наибольшей степени «привязана» «привычная» творческая активность «Фокуса Пристального Внимания» вашего «прежнего» Самосознания.

1322. Вы всё так же, как и «при Жизни», остаётесь каждое мгновение пребывать своей «обновлённой» Формой в «точке активного пересечения» бесчисленного множества однотипных «физических» реальностей, вправе выбирать ту из них, которая имеет наибольшие возможности для реализации вашего ДЙЮУТТ-ЙЙЮОбщий Фокус Творческой Активности»).

1323. Это означает, что вы можете мгновенно либо «уплотнить» свою Форму до уровня частоты вибраций прежней вашей «физической» реальности, «притянувшись» и всецело «слившись» своим «Фокусом» с любой из ваших «стерео-Форм», оставшихся в ней (то есть, начать полностью осознавать себя «другой личностью»), либо, активно изменяя естественными выборами свои ННААССММ-качества, в конце-концов совместиться с любой из тех Форм, которые в наибольшей степени способны привлечь ваше Пристальное Внимание какими-то из своих исключительных реализационных возможностей.

1324. Поверьте, всё это, в принципе, совершенно ничем не отличается от того, что вы ощущаете, переживаете или делаете в каждый данный момент вашей «нынешней Жизни», поскольку универсальная схема покачественной смены «стерео-Форм» дувуйллерртных реальностей всегда остаётся для вас одной и той же, где бы вы ни самоосознавали себя и, конечно же, вне зависимости от того, как вы себе это представляете или называете, – «настоящей Жизнью» или «посмертным существованием».

1325. В действительности, никаких подобных разделений в общем Процессе получения Опыта Вечного Существования любой из реализационных Форм Косм. Кол. Разума просто НЕТ: всё, что вам кажется «разделённым» и «последовательным» во Времени, ВСЕГДА «имеет место быть», как естественная и необходимая функциональная часть данного Процесса, самосознательно – «одновременно» и «мгновенно» – существующая в любой из «точек» специфического Диапазона его Творческой Активности.

1326. «Эфирные составляющие», функционально и информационно объединяющие между собой абсолютно все конфигурационные особенности каждой из этих реализационных Форм в Единое Самосознание Кол. Косм. Разума, играют важнейшую «одухотворяющую» и «оживляющую» роль на любом из уровней энерго-плазменных МЕЖ-Вселенских взаимоотношений.

1327. В любой момент своего существования, – «живы» вы или «мертвы», – Формо-Тип каждого из вас представляет собой «точку пересечения» бесконечного множества разнонаправленных и разнокачественных Векторов вашей дальнейшей возможной творческой реализации, представляющих бесконечное число дувуйллерртных (по отношению друг к другу) ДС-ЛЛУ-У-ЛЛУ-ДС, которые всегда проницают своими специфическими структурами (и реализационными Формами) ту часть Пространства-Времени, в которой вы в данный момент самоосознаёте «себя» как «личность».

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература