Читаем ИИССИИДИ. Благая Весть. Часть 1 полностью

1339. Когда вы последовательно и дувуйллерртно «смещаетесь» в своей Жизни из одной своей Формы в другую, чуть-чуть более качественную Форму, потенциальная активность низших «кармических Каналов» АРГЛЛААМУНИ-Ииссииди и ИНГЛИМИЛИССА-Ииссииди постепенно уменьшается, позволяя значительно активизироваться Энергиям «кармических Каналов» ОРЛААКТОР-Ииссииди и АИГЛЛИЛЛИАА-Ииссииди, творчество которых, в свою очередь, служит энергетическим катализатором для повышения качества творчества «чакрамных персоналий», реализующихся через «кармические Каналы» УЛГЛУУ-Ииссииди и ССААССФАТИ-Ииссииди.

1340. Запомните: каждый момент естественного повышения качества «Фокуса Пристального Внимания» каждого из двух низших центров непременно ведёт к улучшению качества вашего ДЙЮУТТ-ЙЙЮОбщий Фокус Творческой Активности»), поскольку индивидуальная волновая конфигурация вновь занимаемой вами Формы всё в большей степени препятствует реализационным возможностям для «чакрамных персоналий» из наиболее грубоэнергетических «кармических Каналов» этих центров.

1341. Методы, рекомендуемые Нами для целей активной Трансмутации специфических Энергий двух низших центров в базовые уровни двух следующих центров, при целеустремлённой работе с ними, помогут вам значительно ускорить моменты последовательной смены существующей Формы на всё более и более качественные из всего разнообразия ваших реализационных Форм, постепенно подводя ваше Самосознание к Форме личности той из реальностей, где вы УЖЕ имеете и желаемые вами способности, и гораздо большие возможности участвовать в недосягаемых вами сейчас Процессах Творения.

1342. Но вы также должны понимать, что хотя каждая, из всего разнообразия «физических» Форм различных Аспектов вашей ГООЛГАМАА-А, выполняет на свойственном ей уровне «Творения» лишь только свою, строго определённую для неё, функцию, но всё же ни одну из этих специфических функций нельзя считать более важной, чем другую.

1343. Точно так же, совершенно бессмысленно распределять все эти функции в определённой последовательности, одна за другой, поскольку все они между собой тесно взаимосвязаны и для разностороннего Творчества вашей «ДУШИ» абсолютно равнозначны, – без активной реализации любой из Своих Форм, на свойственном лишь только для неё творческом уровне, Опыт ГООЛГАМАА-А был бы неполноценным.

1344. В этом кроется Тайна «ТВОРЧЕСКОГО ВСЕЕДИНСТВА» абсолютно всех реализационных Форм МУУЛЛГ-ССС-МАА («Всецелая Жизнь»), надёжно соединяющей всё Сущее в единый и неразделимый МААИИЙГ-ССС-МАА-Поток, который Мы называем «Самосознательное Космическое Существование».

1345. Ваши руки, ноги, туловище, глаза, уши, рот, мозг, сердце, желудочно-кишечный тракт, почки, печень и т.д., – все они разные, выглядят и функционируют также по-разному, но лишись вы чего-то из них, ваша реализация в чём-то будет либо неполноценной, либо весьма затруднительной, потому что всё то, ЧТО вы физиологически из себя представляете, находится в полной функциональной гармонии, обеспечивающей не только ваше физиологическое и физическое, но также и психическое существование.

1346. Левая рука не лучше правой, а правая нога не лучше левой, – без одной из них ваше существование намного усложнится, и если вы считаете «прямую кишку» чем-то «недуховным» или менее «важным», чем, скажем, мозг, то вы очень быстро убедитесь в обратном, когда функции данного (или иного) участка вашего тракта будут нарушены.

1347. Точно так же и другие «физические» Формы «Вас Самих», – все они только кажутся вам «противоположными», «более развитыми» или «менее важными»; на самом деле каждая «противоположность» дополняет общую картину Вашего Совершенства, помогая вам что-то в большей степени осознать и постичь в себе, проявлять и реализовывать, направлять и совершенствовать.

1348. Запомните, что любой тип вашего позитивного отношения к кому-то является очень важным свидетельством того, что этот «кто-то» также является одной из «стерео-Форм» Существования вашей «ДУШИ»; если же вы к кому-то относитесь с предосуждением или антипатией, то это также свидетельствует о том, что этот «кто-то» – тоже «вы», именно таким оригинальным (и не всегда приятным для вас) способом помогающий остальным «физическим» Формам Существования вашей «ДУШИ» познавать себя на фоне подобного «дуальностного неприятия», чтобы своей «духовной непривлекательностью» направлять развитие множества ваших Форм в разновекторные («эволюционные») уровни.

1349. Память некоторых из «вас» специально устроена таким образом, что они помнят о «Себе» больше, чем другие Формы «вас», которые своими «менее совершенными» свойствами помогают эволюционировать (вспоминать и возвращаться к состоянию Единства со Всем) вам, «более совершенным», на собственном «негативном» примере давая вам возможность быстрее и глубже осознавать, Кто же Они (вместе с вами!) ВСЕГДА Есть в Единой Реальности.

Перейти на страницу:

Все книги серии ИИССИИДИ

«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 1

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2
«Учение о том, чего нет, но что реальнее всего, что есть». Книга 2

В этот цикл книг, от первой до последней страниц, вошла уникальнейшая по смыслу и важнейшая по своему значению информация, принятая Орисом после 2000 года во время его очередных прямых Контактов с Творцами человечества: Алджеллиса (аргллаамуни и инглимилисса ииссииди-центры), Ииллгммии-И, (аигллиллиаа и орлаактор ииссииди) Луа-Андиса (улглууву и саасфати ииссииди), Грейли-Вина (олгооллони и аани ииссииди), Сллиаргссмийи (рааклима и улугума ииссииди), Сслааиингса (сваагали и эйяаа ииссииди) и Сснииллгса.Эти Космические Сущности представляют личностные Интерпретации Ориса на уровнях коллективного Подсознания, Надсознания, Сверхсознания, Суперсознания, Гиперсознания, Просознания и Протосознания. Подробнейшее Знание такого высокого буддхического уровня, в силу многих на то эволюционных причин, никогда ещё не становилось ни достоянием людей, ни даже духовной прерогативой Посвящённых 3-4-х Планетарных Инициаций.

Орис Орис

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература